الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٤١٣

الأخرى ، فالإيمان والكفر عنده ، لا يختلفان اختلافا جوهريا ، واليهود

والنصارى والمسلمون والمجوس وعباد الأصنام يتفقون عنده ، في أنهم يعبدون

إلها واحدا ، ولا يكادون يختلفون ، إلا في الأشكال الخارجية والصور الظاهرية

التي تأخذها العبادة عند كل فريق ، وإذن فليس ثمة عنده ، ما يوجب أن يعتقد

المسلم أن القرآن بنزوله قد أبطل حكم التوراة والإنجيل ، لأنها كلها صادرة

من مصدر واحد ، هو الذات الإلهية ، ومعبرة عن حقيقة واحدة ، هي الحقيقة

العلية ، وداعية إلى سبيل واحدة ، هي سبيل الحق والخير !

يضاف إلى هذا ، أن عباد الأصنام ليسوا ملومين في نظر ابن الفارض

على عبادتهم هذه ، والذين يلومونهم عليها ، في حقيقتهم مغرقون في الشرك ،

لأنهم يجعلون إلى جانب الله معبودا آخر هو الدينار ، الأمر الذي يرتب عليه

ابن الفارض أن يكون عابد الأصنام أقل شركا وأقرب إلى روح التوحيد ،

وفوق هذا كله ، فله تأويل عجيب ، إذا يرى أن المجوس لم يعبدوا النار على

الحقيقة وإنما هم قد رأوا نور الذات الإلهية مرة ، فتوهموه نارا ، فعبدوا ،

وضلوا في الهدى بنور الهدى !

ويقول :

في مجلس الأذكار ، سمع مطالع * ولى حانة الخمار ، عين طليعة

وما عقد الزنار حكما ، سوى يدي * وإن حل بالإقرار بي ، فهي حلت

وإن نار بالتنزيل محراب مسجد * فما بار بالإنجيل هيكل بيعة

وأسفار توراة الكليم لقومه * يناجي بها الأحبار ، في كل ليلة

وإن خر للأحجار في البد عاكف * فلا وجه للإنكار ، بالعصبية

فقد عبد الدينار معنى منزه * عن العار بالإشراك ، بالوثنية

وقد بلغ الإنذار عني من بغى * وقامت بي الأعذار ، في كل فرقة

وما زاغت الأبصار من كل ملة * وما زاغت الأفكار في كل نحلة

وما احتار من الشمس ، عن غرة صبا * وإشراقها من نور إسفار غرتي

وإن عبد النار المجوس ، وما انطفت * كما جاء في الأخبار في ألف حجة