الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٤١٢

من معاني الخضوع والإذعان والانقياد لإرادة المحبوب ، فمن معاني الإسلام

ما يدل عليه بعض آيات القرآن ، كقوله تعالى : " ومن أحسن دينا ممن أسلم

وجهه لله وهو محسن ، واتبع ملة إبراهيم حنيفا ، واتخذ الله إبراهيم خليلا "

( سورة 4 النساء آية 125 ) ، وكقوله : " ربنا واجعلنا مسلمين لك ، ومن ذريتنا

أمة مسلمة لك ، وأرنا مناسكنا ، وتب علينا ، إنك أنت التواب الرحيم "

( سورة 2 البقرة آية 128 ) .

ويقول ابن الفارض :

وإني ، وإن كنت ابن آدم صورة * فلي فيه معنى ، شاهد بأبوتي

ونفسي على حجر التجلي برشدها * تجلت ، وفي حجر التجلي تربت

وفي المهد حزبي الأنبياء ، وفي * عناصري لوحي المحفوظ ، والفتح سورتي

وقبل فصال ، دون تكليف ظاهر * ختمت بشرعي ، الموضحى كل شرعة

فهم والألى قالوا بقولهم ، على * صراطي ، ولم يعدوا مواطئ مشيتي

فيمن الدعاة السابقين إلي ، في * يميني ، ويسر اللاحقين بيسرتي

ولا تحسبن الأمر عني خارجا * فما ساد إلا داخل في عبودتي

* * *

وما منهم ، إلا وقد كان داعيا * به قومه للحق ، عن تبعية

فعالمنا منهم نبي ، ومن دعا * إلى الحق منا ، قام بالرسلية

وعارفنا في وقتنا الأحمدي ، من * أولي العزم منهم ، آخذ بالعزيمة

ثم يورد الدكتور محمد مصطفى حلمي أسس توحيد الأديان عند ابن الفارض

نلخصها لك منظما ، فيما يلي :

( أولا ) أن الأديان مختلفة في الظاهر ، متفقة في جوهرها ، لأنها تدعو

جميعا إلى عبادة إله واحد ، وإن اختلفت صور هذه العبادة في كل دين ، على ما هي

عليه في الأديان الأخرى ، إذ كل دين عند ابن الفارض ، إنما يكشف عن

ناحية معينة من نواحي الحق ، ويقصد على وجه ما ، إلى عبادة إله واحد أحد ،

وليس ثمة عنده فرق بين الأديان التي تدعو إلى وحدانية الله ، والأديان