الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٤١٠

عن الله " فليس من الخير إذا ترك الضال في ضلاله وذي الظلام في ظلامه ،

ولكن الخير هو إنارة الطريق أمام الجميع ، والطموح إلى المثل الأعلا الحق

الذي يصل إلى الصراط المستقيم ، " فليحذر الذين يخالفون عن أمره ، أن

تصيبهم فتنة ، أو يصيبهم عذاب أليم " !

( 2 ) ولقد عنى الباحثون في هذا العصر " عصر الذرة " ، وعصر " محاولة

اجتياز الفضاء وتصوير صور الماضي وتسجيل أصواته " ، إلى البحث عن السبيل

إلى وحدة الأديان ، فخصص الدكتور محمد مصطفى حلمي فصلا من كتابه " ابن

الفارض والحب الإلهي " سماه " الحب ووحدة الأديان " ، قال في آخره " ليس

من شك في أن ما انتهى إليه ابن الفارض وأشباهه من الصوفية من وحدة

الأديان ، واتخاذه من الحب دينا ، واعتبار انحرافه عن هذا الدين ، مفارقة

لدين الإسلام وارتدادا عنه ، قد اشتمل في ثناياه على كثير من المعاني الراقية

والمثل العليا ، التي إن أخذ الناس أنفسهم بتحقيقها ، صفت نفوسهم وخلصت

قلوبهم ، وسمت مشاعرهم ، فإذا هم ينظرون بعضهم إلى بعض ، على أنهم إخوة

متساوون متآخون ، لا فرق بينهم بين إنسان وإنسان ، ولا بين معتنق لدين

ومعتنق لدين آخر ، لأن الأديان كلها من الله ، قضى بكل دين منها على فريق

من الناس ، بحيث لم يختر أحد لنفسه ما يعتنقه من هذا الدين أو ذاك ، وهذا

من شأنه أن يؤدي إلى أن تزول الحواجز بين أفراد الإنسان وتحل الوحدة

والألفة محل الكثرة والتفرقة ، ويمحو نور التسامح والإخاء ، ظلمة التعصب

والشقاء ، فتأتلف القلوب وتتحاب النفوس ، ويصبح الناس جميعا إخوانا

متحابين ، لا أعداء متنابذين . . " !

أي أن الدكتور يرى اعتناق مذهب ابن الفارض في وحدة الأديان ،

لتزول الحواجز ، وتحل الوحدة والتسامح والائتلاف ، محل التعصب والعداوة

والشقاق !

وخلاصة بحثه في هذا الموضوع ، هي أن الحب الإلهي الذي ملك على ابن

الفارض حياته الروحية كلها ، لم يقف به عند حد شهود الوحدة بين ذاته وبين

ذات الله تارة ، وبين ذات الله والعالم تارة أخرى ، وبين حقيقة القطب القديمة