الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٤١

التأويل في كتاب الله وسنة نبيه ، وظهر التغالي في الدين ، وافترق الناس ،

فطائفة شيعة وطائفة خوارج وطائفة معتدلة ، وقال الخوارج بكفر غيرهم ،

وقال الشيعة في علي ما يقال في الإله !

كل ذلك تفرع عنه خلاف كثير في العقائد ، وما كفى ذلك حتى دخل في

الإسلام طوائف كثيرة ، وكل طائفة ترغب أن توفق بين ما كان عندها وبين

ما في الدين الإسلامي ، فزادت الشبه واختلط الحق !

ثم ظهر الإمام الحسن البصري المتوفى سنة 116 للهجرة ، وكان له مجلس

في البصرة لتعليم العلوم ، وكان من تلاميذه واصل بن عطاء المتوفى سنة 131 ،

فاختلف معه في مسألة الاختيار واستقلال الإنسان بإرادته وأفعاله الاختيارية

ومسألة مرتكب الكبيرة ولم يتب منها ، فأمره الحسن البصري أن يعتزل مجلسه

فلما اعتزله صار يعلم الناس أشياء من نزغاته وترهاته !

الجبرية يقولون الإنسان كأغصان الشجرة في حركاتها الاضطرارية ،

وأكثر السلف يقولون العبد مختار في أعماله الصادرة عن علمه وإرادته ،

والخلاف كل يوم يتزايد حتى وصل إلى صفات المعاني ، فبعضهم قال بها

وبعضهم نفاها .

ولكن قال رجل في زمن بني أمية بخلق القرآن ، فقتل ، وابتدع معبد الجهني

الكلام في القدر بالبصرة ، فقتله عبد الملك بن مروان .

والجعد بن درهم مؤدب مروان الحمار آخر ملوك بني أمية ، قال إن الله

لا يتكلم وإنه مخلوق على العرش ( 1 ) .

ورضي الله عن عمر بن عبد العزيز ، فإنه وضع حدا للحديث ، بقيت

مصلحته إلى اليوم ، ثم إن أتباع واصل بن عطاء كثروا وأخذوا من كتب اليونان

ما ناسب عقولهم وخلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ، وكان كثير منهم من فارس ،

( 1 ) هذا الرجل أخذ مذهبه من مذهب لبيد بن أعصم اليهودي ، القائل بخلق التوراة ! .