الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٩٨

الدين الذي هو الحياة الأبدية ( لأنه يستهدف للحسد وقصده بالإيذاء ، وخوفه

على الدوام على جاهه واحترازه من أن تتغير منزلته في القلوب المترددة بين

الإقبال والإعراض ، فضلا عن أنه إن سلم وصفا ، فآخره الموت ، ويفوت

الكثير في الآخرة ) ، وأما من حيث العمل فبالاعتزال ومباشرة أفعال يلام

عليها ، فيفارقه الطمع ويأنس برد الخلق ويقنع بالقبول من الخالق ( وهذا غير

جائز لمن يقتدى به ، وأما الذي لا يقتدى به ، فله أن يفعل من المباحات

ما يسقط قدره عند الناس ) !

ويرى مثلا أن علاج الرياء بالعلم ( بقطع الرغبة في الجاه ، بأن يعلم ما فيه

من المضرة ، بما يحبط عليه من ثواب الأعمال والمنزلة عند الله وما يفوته من

صلاح قلبه ، وما يحرم منه في الحال من التوفيق ، وما يتعرض له في الآخرة

من العقاب العظيم ، فيقبل على الله قلبه ) وبالعمل ( بأن يعود نفسه إخفاء

العبادات ، حتى يقنع قلبه بعلم الله واطلاعه على عباداته ، ولا تتنازعه النفس

إلى طلب غير الله ) ، فيشتغل بذكر الله ، فإذا خطر الشيطان له - بمعرفة

اطلاع الخلق أو رجاء اطلاعهم - تنبه له واشتغل بدفعه بما اعتقده ، من

أن ذم الناس لا يزيده شيئا ما لم يكتبه الله عليه ، وأن الله تعالى هو المسخر

للقلوب بالمنع والإعطاء !

ويقول الغزالي إنه يجب على التائب إذا جرى عليه ذنب ، إما عن قصد

وشهوة غالبة ، أو عن إلمام بحكم الاتفاق ، أن يتوب ويندم ، فإن لم تساعده

النفس على العزم على الترك لغلبة الشهوة ، فلا ينبغي أن يترك الواجب الثاني ،

وهو أن يدرأ بالحسنة السيئة ويمحوها ( بأن تكون الحسنة في محل السيئة فيما

يتعلق بأسبابها ) ، إما بالقلب بالتضرع إلى الله في سؤال المغفرة والعفو وإضمار

الخيرات والعزم على الطاعات ، وإما باللسان بالاعتراف بالظلم والاستغفار ،

ليمحو الذنب أو يخففه ( وخيره ما كان بالقلب لا باللسان فقط ) ، وإما بالجوارح

بالصدقات وأنواع العبادات !

ويرى الغزالي عند كلامه عن الصبر ، أنه هو والعلم علاج الإصرار ،