الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٩٦

إلى تركها ، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم " اعبد الله في الرضا ، فإن لم تستطع ،

ففي الصبر على ما تكره خير كثير " !

ويقول الغزالي إن ميل النفس إلى مقتضيات الشهوة ، غريب في ذاته وعارض

على طبعه ( لأن غذاء القلب الحكمة والمعرفة وحب الله عز وجل ) " فإذا كانت

النفس بالعادة تميل إلى القبائح ، فكيف لا تستلذ الحق لو ردت إليه مدة

والتزمت المواظبة عليه ؟ ! " ، " ويستنتج من هذا أن الأخلاق الجميلة يمكن

اكتسابها بالرياضة ، وهي تكلف الأفعال الصادرة ابتداء ، لتصير طبعا انتهاء

ويقول : " إن هذا من عجيب العلاقة بين القلب والجوارح ( النفس والبدن ) ،

فإن كل صفة تظهر في القلب ، يفيض أثرها على الجوارح ، حتى لا تتحرك إلا على

وفقها لا محالة ، وكل فعل يجري على الجوارح ، فإنه قد يرتفع منه أثر إلى القلب

والأمر فيه دور " !

" ولما كان الاعتدال في الأخلاق ، وهو صحة النفس ، كما أن الاعتدال في مزاج

البدن هو صحة له ، فيقول الغزالي " إن مثال النفس في علاجها بمحو الأخلاق

الرديئة عنها ، وجلب الأخلاق الجميلة إليها ، مثال البدن في علاجه بمحو العلل عنه

وكسب الصحة له ، وكما أن الغالب على أصل المزاج الاعتدال ، وإنما تعتري

المعدة المضرة بعوارض الأغذية والأهوية والأحوال ، فكذلك كل مولود يولد

معتدلا صحيح الفطرة ، فبالاعتياد والتعليم تكتسب الرذائل ، كما أن البدن في

الابتداء لا يخلق كاملا وإنما يكمل ويقوى بالنشوء والتربية بالغذاء ، فكذلك

النفس تخلق ناقصة قابلة للكمال ، وإنما تكمل بالتربية وتهذيب الأخلاق والتغذية

بالعلم ، وكما أن البدن إن كان صحيحا ، فشأن الطبيب تمهيد القانون الحافظ للصحة

وإن كان مريضا فشأنه جلب الصحة إليه ، فكذلك النفس منك ، إن كانت زكية

طاهرة مهذبة ، فينبغي أن تسعى لحفظها وجلب مزيد قوة إليها واكتساب زيادة

صفائها ، وإن كانت عديمة الكمال والصفاء ، فينبغي أن تسعى لجلب ذلك إليها ،

وكما أن العلة المغيرة لاعتدال البدن الموجبة للمرض ، لا تعالج إلا بضدها ، فإن

كانت من حرارة فالبرودة ، وإن كانت من برودة فبالحرارة ، كذلك الرذيلة التي