الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٩٥

( فالنواة لا تصير نخلا مثلا إلا بالتربية ، ولا تصير تفاحا أصلا ) ، فكذلك

الغضب والشهوة ، لا نقدر على قمعهما أصلا ، ولكن لو أردنا سلاستهما وقودهما

بالرياضة والمجاهدة ، قدرنا عليه ، ولا يعارضنا في هذا اختلاف الجبلات ( إذ

بعضها بطئ القبول ، وبعضها سريعه ، وسبب هذا قوة الغريزة في أصل الجبلة ،

وامتداده مدة الوجود ) ، ثم إن الخلق قد يتأكد بكثرة العمل بمقتضاه والطاعة

وباعتقاد كونه حسنا ومرضيا !

ويرد الغزالي على قولهم إن الآدمي ما دام حيا ، فلا ينقطع عنه الغضب

والشهوة وحب الدنيا ، ولذلك لا يمكن تغيير الأخلاق ، فيقول " إن هذا غلط

وقع لطائفة ظنوا أن المقصود من المجاهدة ، قمع هذه الصفات بالكلية ومحوها

وهيهات ، فإن الشهوة خلقت لفائدة وهي ضرورية في الجبلة ، فلو انقطعت

شهوة الطعام ، لهلك الإنسان ، ولو انقطعت شهوة الوقاع لانقطع النسل ،

ولو انعدم الغضب بالكلية ، لم يدفع الإنسان عن نفسه ما يهلكه ولهلك ،

ومهما بقي أصل الشهوة ، فيبقى لا محالة حب المال الذي يوصله إلى الشهوة حتى

يحمله ذلك على إمساك المال ، وليس المطلوب إماطة ذلك بالكلية ، بل المطلوب

ردها إلى الاعتدال ، الذي هو وسط بين الإفراط والتفريط " !

ويرى الغزالي أن حسن الخلق ، يحصل على وجهين :

( 1 ) جود إلهي وكمال فطري ، بحيث يخلق الإنسان ويولد كامل العقل

حسن الخلق ( كسائر الأنبياء ) !

( 2 ) اكتساب هذه الأخلاق بالمجاهدة والرياضة ، بحمل النفس على الأعمال

التي يقتضيها الخلق المطلوب ( فقه النفس ) : ولن ترسخ الأخلاق الدينية في

النفس ما لم تتعود جميع العادات الحسنة ، وما لم تترك جميع الأفعال السيئة ، وما لم

تواظب عليها مواظبة من يشتاق إلى الأفعال الجميلة ، ويتنعم بها ، ويكره الأفعال

القبيحة ويتألم بها ، ومهما كانت العبادات وترك المحظورات مع كراهة واستثقال

فهو النقصان ، ولا ينال كمال السعادة به ، والمواظبة عليها بالمجاهدة خير بالإضافة