الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٩٠

ولكن لا يفقهون تسبيحها ، لأنهم لم يسافروا من مضيق سمع الظاهر ، إلى فضاء

سمع الباطن ، ومن ركاكة لسان المقال ، إلى فصاحة لسان الحال ، ومن يسافر

ليستقرئ هذه الشهادات ، من الأسطر المكتوبة بالخطوط الإلهية على

صفحات الجمادات ، لم يطل سفره بالبدن ، بل يستقر في موضع ، ويفرغ قلبه

للتمتع بسماع نغمات التسبيحات من آحاد الذرات ! ! . . .

ويقول الغزالي إن طول الأمل ، له سببان أحدهما الجهل ( إذ قد يعول

الإنسان على شبابه ، فيستبعد قرب الموت ) والآخر حب الدنيا ، لأنه إذا

أنس بها ، ثقل على قلبه مفارقتها ، فامتنع من الفكر في الموت ، فيمني نفسه أبدا

بما يوافق مراده ، ويقدر توابع البقاء ، وما يحتاج إليه من مال وأهل وولد ودار

وأصدقاء ، فيصير قلبه عاكفا على هذا الفكر ، فيلهو عن ذكر الموت ،

فلا يقدر قربه ، فإن خطر له في بعض الأحوال أمر الموت ، والحاجة إلى

الاستعداد له ، سوف ووعد نفسه " ، فلا يزال يسوف ويؤخر على التدريج ،

يوما بعد يوم ، إلى أن تخطفه المنية في وقت لا يحتسبه ، فتطول عند ذلك حسرته ! ،

وتبدو له صفحة ملك الموت - جميلة الصورة للمطيع ، قبيحة للعاصي - ولن

تخرج روحه ، ما لم يسمع نغمة ملك الموت ، بإحدى البشريين إما الجنة أو النار !

ومعنى الموت تغير حال فقط ، إذ الروح باقية ، بعد مفارقة الجسد ، إما معذبة

وإما منعمة ، ومعنى مفارقتها للجسد انقطاع تصرفها عنه بخروجه عن طاعتها ،

والروح تعلم الأشياء بنفسها من غير آلة ، فكل ما هو وصف للروح بنفسها ،

فيبقى معها بعد مفارقة الجسد ، وما هو لها بواسطة الأعضاء ، فيتعطل ، إلى أن

تعاد الروح إلى الجسد ، ولا يبعد أن تعاد الروح إلى الجسد في القبر ، ولا يبعد

أن تؤخر إلى يوم البعث ، والله أعلم بما حكم به على كل عبد من عباده ! وكل

الأعضاء آلات ، والروح هي المستعملة لها ومهما بطل تصرفها في الأعضاء ،

لم تبطل منها العلوم والإدراكات ، ولا بطل منها الأفراح والغموم ، ولا بطل

منها قبولها للآلام واللذات ، والإنسان بالحقيقة هو المعنى المدرك للعلوم والآلام

واللذات ، وذلك لا يموت ، فالموت زمانة مطلقة في الأعضاء كلها ، وحقيقة