الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٨٩

ينبغي أن لا يعدو نظره وتفكيره محبوبه ، وتفكره محصور ، في أقسام :

( 1 ) تفكر في صفات نفسه ، لتمييز المحبوب منها ( من المحبوب ) ، عن

المكروه ، وكل ما هو مكروه عند الله ، أو محبوب ، ينقسم إلى ظاهر كالطاعات

والمعاصي ( التي تتعلق بالبدن وأعضائه ) ، وإلى باطن كالصفات المنجيات

والمهلكات التي محلها القلب ، ويجب في كل واحد من المكاره ، التفكر في ثلاثة

أمور : التفكر في أنه هل هو مكروه عند الله ، أم لا ، فإن كان مكروها ، فما طريق

الاحتراز عنه ، وهل هو متصف بهذا المكروه في الحال فيتركه ، أو هو متعرض له

في الاستقبال فيحترز عنه ، أو قارفه فيما مضى من الأحوال ، فيحتاج إلى تداركه

( وبعكس ذلك يكون التفكير في المحبوبات ، ليعمر القلب بالأخلاق المحمودة ،

وينزه الباطن والظاهر ) !

( 2 ) التفكر في جلال الله ، وفيه مقامان : التفكر في ذاته وصفاته ومعاني

أسمائه ، وهذا مما منع منه ، حيث قيل تفكروا في خلق الله تعالى ، ولا تتفكروا

في ذات الله ( لأن العقول تتحير فيه ، فلا يطيق مد البصر إليه إلا الصديقون ،

ثم لا يطيقون دوام النظر ) ، أما النظر الثاني ، فهو النظر في أفعاله وبدائع

أمره في خلقه !

وكل ما في الوجود مما سوى الله ، فهو خلقه ، وكل ذرة من الذرات من

جوهر وعرض ، فيها عجائب وغرائب تظهر بها حكمته وقدرته وجلاله وعظمته ،

وقد ذكر الغزالي من ذلك : خلق الإنسان من نطفة ، فقد قال تعالى " وفي

أنفسكم أفلا تبصرون " ، ومن آياته خلق الأرض فراشا ومهادا ، وأنبتت عجائب

النبات وخرجت منها أصناف الحيوانات ، وأودع المياه تحتها ، ففجر العيون

وأسال الأنهار تجري على وجهها ، ومن آياته الجواهر والمعادن وأصناف

الحيوانات والبحار العميقة ، والهواء اللطيف المحبوس بين مقعر السماء ومحدب

الأرض ، وملكوت السماء وما فيها من الكواكب !

ويقول الغزالي إن في مشاهدة آيات الله في أرضه فوائد للمستبصر ، أنه

" ما من ذرة في السماوات والأرض ، إلا ولها أنواع شاهدات لله تعالى

بالوحدانية ، هي توحيدها ، وأنواع شاهدات لصانعها بالتقدس ، هي تسبيحها