الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٨٦

على الآخر وهما مجتمعان ، ويجوز أن يشتغل القلب بأحدهما ولا يلتفت إلى

الآخر في الحال لغفلته عنه ، وهذا لأن من شروط الرجاء والخوف تعلقهما

بما هو مشكوك فيه ، إذ المعلوم لا يرجى ولا يخاف ، فإذا المحبوب الذي يجوز

وجوده ، يجوز عدمه لا محالة ، فتقدير وجوده يروح القلب وهو الرجاء ،

وتقدير عدمه يوجع القلب وهو الخوف ، والتقديران يتقابلان لا محالة إذا

كان الأمر المنتظر مشكوكا فيه ، وأحد طرفي الشكوك قد يترجح على الآخر

بحضور بعض الأسباب ويسمى ذلك ظنا ، فيكون ذلك سبب غلبة أحدهما على

الآخر ، فإذا غلب على الظن وجود المحبوب ، قوي الرجاء وخفي الخوف

بالإضافة إليه ، وكذا بالعكس ، وعلى كل حال فهما متلازمان ، ولذلك قال تعالى

" ويدعوننا رغبا ورهبا " ! والخوف من الله تعالى على مقامين :

( 1 ) الخوف من عذابه : وهو خوف عموم الخلق ، وهو حاصل بأصل

الإيمان بالجنة والنار ، وكونهما جزاءين على الطاعة والمعصية ، وضعفه بسبب

الغفلة وسبب ضعف الإيمان !

( 2 ) الخوف من الله : وهو خوف العلماء وأرباب القلوب العارفين من

صفاته ما يقتضي الخوف ، المطلعين على سر قوله " ويحذركم الله نفسه " وقوله

" اتقوا الله حق تقاته " ، ومن عرف الله تعالى خافه بالضرورة ، لأن الله تعالى

خلق الجنة وخلق لها أهلا سخروا لأسبابها شاءوا أم أبوا ، وخلق النار وخلق

لها أهلا سخروا لأسبابها شاءوا أم أبوا !

ولذا يرى الغزالي أن من يسرت له أسباب الشر ، وحيل بينه وبين أسباب

الخير ، وأحكمت علاقته من الدنيا ، فكأنه كشف له على التحقيق سر السابقة

التي سبقت له بالشقاوة ، إذ كل ميسر لما خلق له ، وإن كانت الخيرات كلها

ميسرة ، والقلب بالكلية عن الدنيا منقطعا ، وبظاهره وباطنه على الله مقبلا ،

كان هذا يقتضي تخفيف الخوف ، لو كان الدوام على ذلك موثوقا به ، ولكن

خطر الخاتمة وعسر الثبات ، يزيدان نيران الخوف إشعالا !

وسوء الخاتمة على رتبتين ( إحداهما ) أعظم من الأخرى ، فأما الرتبة