الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٨٥

( ي ) مراقبة الله في الرجاء والخوف :

يقول الغزالي : إن الرجاء هو ارتياح القلب ( ولذته ) لانتظار محبوب

( متردد فيه غير مقطوع به ) ، تمهدت جميع أسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ،

ولم يبق إلا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله تعالى بصرف المفسدات !

والرجاء باعث بطريق الرغبة يضاده اليأس ( الذي يمنع من التعهد ويصرف

عن العمل ) ، فإذا حال الرجاء يورث طول المجاهدة بالأعمال ، والمواظبة على

الطاعات ، ومن آثاره التلذذ بدوام الإقبال على الله تعالى والتنعم بمناجاته ، فإن

كان لا يظهر ، فليستدل به على الحرمان عن مقام الرجاء ، والنزول في حضيض

الغرور - إن كان انتظارا مع انخرام أسبابه - والتمني - إن كان انتظارا من

غير سبب ) .

والخوف هو تألم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه في الاستقبال ،

والمحمود منه هو الاعتدال ، فأما القاصر منه ، فهو الذي يجري مجرى رقة

النساء وهو يخطر بالبال عند سماع آية من القرآن ، فيورث البكاء وتفيض

الدموع ، وكذلك عند مشاهدة سبب هائل ، فإذا غاب ذلك السبب عن الحس

رجع القلب إلى الغفلة ، فهذا خوف قليل النفع !

وأما المفرط ، فإنه الذي يجاوز حد الاعتدال ، حتى يخرج إلى اليأس ،

وهو مذموم أيضا لأنه يمنع من العمل ، وقد يخرج الخوف أيضا إلى المرض

والضعف وإلى زوال العقل والموت ، فالمراد من الخوف هو الحمل على العمل ،

ولولاه لما كان الخوف كمالا ، وفائدة الخوف الحذر ، والورع ، والتقوى ،

والمجاهدة والعبادة والفكر والذكر ، وسائر الأسباب الموصلة إلى الله تعالى ،

وكل ذلك يستدعي الحياة مع صحة البدن وسلامة العقل ، فكل ما يقدح في هذه

الأسباب فهو مذموم ، وأفضل السعادات طول العمر في طاعة الله تعالى !

ويقول الغزالي إن الخوف لا يتصور أن ينفك مؤمن عنه ، وإن ضعف

ويكون ضعف خوفه بسبب معرفته وإيمانه ، والرجاء والخوف مثلا زمان

لأن كل من رجا محبوبا ، فلا بد وأن يخاف فوته ، ويجوز أن يغلب أحدهما