الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٨٠

فالتوبة عنها بالندم ، بأن يحسب مقدارها من حيث المدة ، فيأتي من الحسنات

بقدر تلك السيئات ( فيكفر شرب الخمر مثلا بالتصدق بشراب حلال ) !

وعد جميع المعاصي غير ممكن ، وإنما المقصود سلوك الطريق المضادة ، فإن

المرض يعالج بضده ، فكل ظلمة ارتفعت إلى القلوب بمعصية ، فلا يمحوها

إلا نور يرتفع إليها بحسنة تضادها ، وهذا التدريج والتحقيق من التلطف

في طريق المحو ، فالرجاء فيه أصدق من أن يواظب على نوع واحد من العبادات ،

وإن كان ذلك أيضا مؤثر في المحو !

وأما مظالم العباد ، ففيها أيضا معصية وجناية على حق الله تعالى ، فإن الله

تعالى نهى عن ظلم العباد أيضا ، فما يتعلق منه بحق الله تعالى تداركه بالندم

والتحسر وترك مثله في المستقبل ، والإتيان بالحسنات التي هي أضدادها ( فيقابل

إيذاء الناس بالإحسان إليهم ، ويكفر غصب أموالهم بالتصدق بملكه الحلال ،

ويكفر تناول أعراضهم بالغيبة والقدح فيهم بالثناء على أهل الدين الخ . . ) ،

ثم إذا فعل ذلك كله لم ينجه ما لم يخرج عن مظالم العباد ، فليستحلهم أو ليؤد

حقوقهم إن قدر ، وإلا فليكثر من الحسنات حتى تفيض عنه يوم القيامة ،

فتؤخذ حسناته وتوضع في موازين أرباب المظالم !

والإصرار على الذنوب لا يكون لفقد الإيمان ( إلا إذا كان كافرا ) ،

بل يكون لضعفه ، إذ كل مؤمن مصدق بأن المعصية سبب البعد من الله تعالى

وسبب العقاب في الآخرة ، ولكن يرى الغزالي أن سبب وقوعه في الذنب

أمور ، نرى ذكرها مع علاجها الذي رآه لها :

( 1 ) أن العقاب الموعود غيب : وعلاج هذا السبب هو الفكر ، بأن يقرر

على نفسه أن غدا لناظره قريب !

( 2 ) أن الشهوات الباعثة على الذنوب ناجزة ، وقد قوى ذلك واستولى

عليها بسبب الاعتياد : وعلاج هذا السبب هو معالجة اللذة الغالبة عليه ، وتكليف

نفسه تركها ، لينعم بنعيم الآخرة الدائم الخالي من الشوائب .

( 3 ) أن طول الأمل غالب على الطباع ، فلا يزال يسوف التوبة : والعلاج