الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٨

والغريب في هذا العهد أن القسس والرهبان ، قد ضيقوا على المدارك

والأفهام بمنتهى الشدة ، فكانت النصرانية في هذه الفترة التي هي بين حرية

النصرانية وظهور الإسلام ، واقعة تحت سيطرة رجال الدين ، يصادرونها في

عقول رجالها ويسيطرون على كل شئ لهم حتى على قلوبهم ، وزادت الخصومات

بينهم بالاجتماعات الدينية ضد فلان وفلان من القسس والتحزب والأحقاد ،

فأدى هذا الحجر إلى إجماع النصارى على جعل عيسى إلها ، وقاموا على شيعة

آريوس الذي قال إن عيسى عليه السلام روح الله وليس بإله ، فشتتوهم

وقتلوا الكثير منهم ، وأضاعوا مؤلفات جهابذتهم !

في هذا الوقت الحرج الذي كادت تتلاشى فيه آثار المدنية وتمحى العدالة

من الوجود ، بل في الوقت الذي كان فيه الخراب يهدد العالم بأجمعه على أثر

استبداد أولئك المستبدين بعد اتفاقهم مع خونة الكهنة والقسيسين ، ظهر نبينا

العربي الأمي محمد صلى الله عليه وسلم ، معلنا التوحيد ، عاملا على استئصال

شأفة الاشراك ، هاديا الناس إلى الصراط السوي ( 1 ) !

( 10 ) والتوحيد في الأصل قبل الاصطلاح هو اعتقاد وحدانية الله

بلا شريك ، وقد طالب الله الخلائق بتوحيده على لسان رسله من لدن آدم ،

كما في القرآن والكتب السماوية الأخرى ، قال تعالى " وما خلقت الجن والإنس

إلا ليعبدون " ، ولكن كثيرا من تلك الأمم كان يبتعد من برهان العقل

ويقف في الغالب عند ظاهر الكتب السماوية ، ويزعم أن بين الدين والعقل

تنافرا ، وفي زمن الفترة وصل قوم إلى توحيد الله بالعقل واستدلوا بما عن لهم

من صنع الله ، كورقة بن نوفل وزيد بن عمرو وغيرهما .

ثم ظهر الإسلام وأنزل الله القرآن ، فبين حقوق الله وصفاته وأدحض

بالبراهين حجج المبطلين وأيد محمدا صلى الله عليه وسلم ، وطالب بالتدبر والتفكر

في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار ، وغير ذلك .

( 1 ) راجع ص 56 - 58 و 68 - 71 من خواطر في الإسلام ج 1 للمرحوم عطا حسني بك .