الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٧٩

فكبيرة ، وإلا فعظيمة ، حسب الضرر الذي يتولد منه من هلاك نفس أو مرض

أو غيره ! وأما الفرار من الزحف وعقوق الوالدين ، فهذا أيضا ينبغي أن

يكون من حيث القياس في محل التوقف ( وجملة عقوق الوالدين ، أن يقسما عليه

في حق فلا يبر قسمهما ، وإن سألاه حاجة فلا يعطيهما ، أو يسباه فيضربهما ،

ويجوعان فلا يطعمهما ) !

ويقول الغزالي إن الكبير والصغير من المضافات ، وما من ذنب إلا وهو

كبير بالإضافة إلى ما دونه ، وصغير بالإضافة إلى ما فوقه ( فالمضاجعة مع الأجنبية

مثلا أي إصابتها بكل شئ إلا المسيس ، كبيرة بالإضافة إلى النظرة ، صغيرة

بالإضافة إلى الزنا ) ، ويرى مع هذا ، أن الصغيرة تكبر بأسباب ، منها :

( 1 ) الإصرار والمواظبة ، إذ تؤدي إلى الكبيرة ( كالمراودة والمقدمات

في الزنا ، والمشاحنة السابقة والمعاداة في القتل ) .

( 2 ) استصغار الذنب : لأنه كلما استعظمه من نفسه ، صغر عند الله تعالى

وكلما استصغره ، كبر عند الله ، لأن استعظامه يصدر عن نفور القلب عنه ،

وذلك يمنع من شدة تأثره به ، واستصغاره يصدر عن الإلف به .

( 3 ) والسرور بالصغيرة والتبجح بها ، واعتداد التمكن من ذلك نعمة

والغفلة عن كونه سبب الشقاوة .

( 4 ) والتهاون بستر الله عليه وحلمه عنه وإمهاله إياه .

( 5 ) وإتيانه الذنب وإظهاره ، بأن يذكره بعد إتيانه ، أو يأتيه في مشهد

غيره ، لأن ذلك تحريك لرغبة الشر فيمن أسمعه ذنبه وأشهده فعله ، ويتفاحش

الأمر إذا رغب الغير فيه ، وحمله عليه وهيأ أسبابه له .

( 6 ) وكذلك يكبر الذنب ، فلا تكفره الصلوات الخمس ، إذا كان عالما

يقتدى به ، وفعله بحيث يرى ذلك منه .

وشروط صحة التوبة فيما يتعلق بالماضي ، أن يرد فكره إلى أول يوم بلغ

فيه بالسن أو الاحتلام ، ويفتش فيه عما مضى من عمره يوما يوما ، وينظر إلى

الطاعات ما الذي قصر فيه منها فيؤديها ، وإلى المعاصي ما الذي قارفه منها ،

فينظر فيها ، فما كان من ذلك بينه وبين الله تعالى ، من حيث لا يتعلق بمظلمة العباد ،