الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٧٣

والأخوة عقد ينزل منزل القرابة ، فإذا انعقدت ( هذه الرابطة الروحية

بين شخصين ) ، تأكد الحق ، ولذا يرى الغزالي للأخ الصاحب حقوقا عدة

نجملها في أن يساهم أخاه في السراء والضراء ، وأن يقيد بحقوقه جميع جوارحه ،

وأن يترك التكلف والتكليف ( 1 ) !

والصحبة تنقسم إلى ما يقع بالاتفاق ( كالصحبة بسبب الجوار ) وإلى ما ينشأ

اختيارا أو بقصد ! وهي عبارة عن المجالسة والمخالطة والمجاورة ، وهذه الأمور

لا يقصد الإنسان بها غيره إلا إذا أحبه ، فإن غير المحبوب يجتنب ، والذي

يحب ، فإما أن يحب لذاته ، وإما أن يحب للتوصل إلى مقصود مقصور على

الدنيا وحظوظها ( وهو مذموم إن كان القصد مذموما ، ومباح إن كان القصد

التوصل إلى مباح كنيل جاه أو مال أو علم ) !

وإما بأن يكون متعلقا بالآخرة ( كمن يحب أستاذه ، لأنه يتوصل به إلى

تحسين العلم والعمل ) ، وإما أن يكون متعلقا بالله تعالى ، بأن يحب لله

وفي الله ، وهذا أعلى الدرجات وأدقها وأغمضها !

ويقول الغزالي إن " كل من يحب في الله ، لا بد أن يبغض في الله ، فإنك

إن أحببت إنسانا لأنه مطيع لله ومحبوب عند الله ، فإن عصاه فلا بد أن تبغضه ،

فإذا اجتمع في شخص واحد خصال يحب بعضها ويكره بعضها ، فإنك تحبه

من وجه وتبغضه من وجه ، وإظهار البغض إما بالقول ، فبكف اللسان عن

محادثته مرة ، وبالاستخفاف والتغليظ في القول أخرى ، وإما في الفعل ، فبقطع

السعي في إعانته مرة ، وبالسعي في إفساد مآربه أخرى ، وبعض هذا أشد من

بعض ، وهو بحسب درجات الفسق الصادرة منه ! أما ما يجري مجرى الهفوة

التي يعلم أنه متندم عليها ولا يصر عليها ، فالأولى فيه الستر ( 2 ) !

( 1 ) راجع ص 159 - 168 من الثقافة الروحية في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي لمحمود علي قراعة . ( 2 ) راجع ص 106 - 108 من الثقافة الروحية في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي لمحمود علي قراعة .