الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٧٢

والغضب إذا لزم كظمه لعجز عن التشفي في الحال ، رجع إلى الباطن

واحتقن فيه فصار حقدا ، ومعنى الحقد أن يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنفار

عنه ، وأن يدوم ذلك ويبقى ! وإذا أنعم الله على أخيك بنعمة ( كدار حسنة

أو امرأة جميلة ، أو ولاية نافذة ، أو سعة ) ، فلك فيها حالتان ، إحداهما أن

تكره تلك النعمة وتحب زوالها ، وهذه الحالة تسمى حسدا ، وهو حرام

( إلا نعمة أصابها فاجر ، وهو يستعين بها على الفساد ) ، والثانية أن لا تحب

زوالها ، ولا تكره وجودها ودوامها ، ولكن تشتهي لنفسك مثلها ، وهذه

تسمى غبطة وقد تختص باسم المنافسة ، وهي محمودة ( 1 ) !

ويقول الغزالي : إن الحسد صفة القلب لا صفة الفعل ، قال تعالى : " إن

تمسسكم حسنة تسؤهم " ، أما الفعل فهو غيبة وكذب ، وهو عمل صادر عن

الحسد ، وهذا الحسد معصية بينك وبين الله تعالى ، ويجب الاستحلال من

الأسباب الظاهرة على الجوارح ( بقول أو فعل ) ، والمستغرق بحب الله تعالى

لا يلتفت قلبه إلى تفاصيل أحوال العباد ، بل ينظر إلى الكل بعين واحدة

وهي عين الرحمة ، ويرى الكل عبادا لله وأفعالهم أفعالا لله ويراهم مسخرين ،

وقد ذهب ذاهبون إلى أنه لا يأثم إذا لم يظهر الحسد على جوارحه ، والظاهر

أنه لا يخلو عن إثم بقدر قوة حب زوال النعمة وضعفه ( 2 ) !

ويقتضي الكلام عن الألفة مع الناس ، الكلام عن معاملة عمومهم وتواده

لمعارفه منهم وحقوق صحبه وزوجه .

ويقول الغزالي " إن حقوق المسلم ، هي : أن تسلم عليه إذا لقيته ، وتجيبه

إذا دعاك ، وتشمته إذا عطس ، وتعوده إذا مرض ، وتشهد جنازته إذا مات

وتبر قسمه إذا أقسم عليك ، وتنصح له إذا استنصحك ، وتحفظه بظهر الغيب

إذا غاب عنك ، وتحب له ما تحب لنفسك ، وتكره له ما تكره لنفسك " !

( 1 ) راجع ص 153 - 158 من الثقافة الروحية في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي لمحمود علي قراعة . ( 2 ) راجع ص 105 من الثقافة الروحية في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي لمحمود علي قراعة .