الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٦٦

فيثقل القلب عن الجريان في الأفكار وسرعة الإدراك ) ، وبالجوع يرق القلب

ويصفو ، ويزول البطر " فلا تذل النفس بشئ كما تذل بالجوع ، فعنده تسكن

لربها ، وتقف على عجزها ، إذ ضعفت منتها وضاقت حيلتها ، بلقيمة طعام فاتتها ،

وأظلمت عليها الدنيا بشربة ماء تأخرت عنها " ، وبه لا ينسى بلاء الله ، ولا ينسى

أهل البلاء ، وبه الاستيلاء على النفس الأمارة بالسوء " فإن منشأ المعاصي كلها

الشهوات والقوى ، ومادة القوى والشهوات لا محالة الأطعمة فتقليلها يضعف

كل شهوة وقوة ، إنما السعادة كلها في أن يملك الرجل نفسه ، والشقاوة في أن

تملكه نفسه ، وأقل ما يندفع بالجوع شهوة الفرج وشهوة الكلام " ، وبه يندفع

النوم ويدوم السهر ( لأن من شبع ، شرب كثيرا ، ومن كثر شربه ، كثر نومه ) ،

" وفي كثرة النوم ضياع العمر ، وفوت التهجد ، وبلادة الطبع ، وقساوة القلب "

وبه تتيسر المواظبة على العبادة ( لأن الأكل يمنع من كثرة العبادات ، لأنه

يحتاج إلى زمان يشتغل فيه بالأكل وشراء الطعام وطبخه وغسل اليد وكثرة

التردد إلى بيت الماء ، لكثرة شربه ) !

ويستفيد من قلة الأكل صحة البدن ، وبالجوع وقلة الأكل ، تخف المؤنة

وبقلة الأكل يتمكن من الإيثار والصدقة بما فضل من الأطعمة على اليتامى

والمساكين ، فيكون في يوم القيامة في ظل صدقته .

ويجعل الغزالي للأكل صفة اجتماعية منظمة ، فيرى أن من آدابه أن يجتهد

الإنسان في تكثير الأيدي على الطعام ، ولو من أهله وولده ، ويدل على احترام

الغزالي للأكل ورفعه له عن خسة المادية ، ذكره أن من الآداب التي تتقدم

على الأكل " غسل اليد ، لأن اليد لا تخلو عن لوث في تعاطي الأعمال ، فغسلها

أقرب إلى النظافة والنزاهة ، ولأن الأكل لقصد الاستعانة على الدين عبادة " ،

وذكره أن من آداب حالة الأكل أن يبدأ ببسم الله في أوله ، وبحمد الله في

آخره ، ويأكل باليمنى ، احتراما له ( 1 ) .

( 1 ) راجع 91 - 93 من الثقافة الروحية في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي لمحمود علي قراعة .