الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٥١

ولا تستحق الفرح ، بل ينبغي أن يغمه مدح المادح ، ومهما علم أن أمره

بيد الخالق ، وأن الأزرق والآجال بيد الله تعالى ، سقط من قلبه حب المدح

واشتغل بما يهمه من أمر دينه ! والعلة في كراهة الذم ، ضد العلة في حب المدح

فعلاجه أيضا يفهم منه ، فإن كان من ذمك صادقا وقصده النصح ، فلا ينبغي

أن تذمه ، بل ينبغي أن تفرح به وتشتغل بإزالة الصفة المذمومة عن نفسك

إن قدرت عليها ، وإن كانت قصده الإيذاء والتعنت ، فهو قد تضرر به في دينه

وأنت قد انتفعت بقوله ( إذا ذكرك عيبك أو أرشدك إليه أو قبحه في عينك

وإن افترى عليك بما أنت برئ منه عند الله تعالى ، فينبغي أن لا تكون

ذلك ، ولا تشتغل بذمه بل تفكر في أنك في غنى عنه ، وأنك إن خلوت من

ذلك العيب فلا تخلو من أشباهه ، وما ستره الله من عيوبك أكثر ، فاشكر

الله تعالى إذ لم يطلعه على عيوبك ، وأن ذلك كفارات لبقية مساويك

( إذ أهدى إليك حسناته بغيبته ) !

ويقول الغزالي إلى الرياء حرام ، والمرائي عند الله ممقوت ، واسم الرياء

مخصوص بحكم العادة بطلب المنزلة في القلوب بالعبادات وإظهارها ، وإذا

لم يكن للمرائي بالعبادات إلا قصد الرياء المحض دون الأجر ، فتبطل عبادته ،

بل يعصي بذلك ، لأن فيه مكرا على الناس ، لأنه خيل إليهم أنه مخلص مطيع

لله ، وليس كذلك ( والتلبيس في أمر الدنيا حرام أيضا ) ، وهو مهما قصد

بطاعة الله تعالى مراءاة عبد ضعيف لا يملك له ضرا ولا نفعا ، ما ذلك

إلا لأنه يظن أن ذلك العبد أقدر على تحصيل أغراضه من الله ، وأنه أولى

بالتقريب إليه منه ، ولهذا سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم " الشرك

الأصغر " ، ولو لم يكن في الرياء إلا أن يسجد ويركع لغير الله ، الشرك

الأصغر " ، ولو لم يكن في الرياء إلا أن يسجد ويركع لغير الله ، لكان فيه

كفاية ، ولعمري لو عظم غير الله بالسجود ، لكفر كفرا جليا إلا أن الرياء

هو الكفر الخفي لأن المرائي عظم في قلبه الناس ، فاقتضت تلك العظمة أن

يسجد ويركع إلا أنه قصد تعظيم نفسه في قلب من عظم عنده ، بإظهار من

نفسه صورة التعظيم لله ، فعند هذا كان شركا خفيا !

وللمرائي مقصود لا محالة ، وللمرائي لأجله ثلاث درجات :