الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٥٠

( 1 ) مراقبة الله في الدنيا :

الجاه والمال ، هما ركنا الدنيا ، ومعنى المال ملك الأعيان المنتفع بها ، ومعنى

الجاه قيام المنزلة في قلوب الناس ، أي اعتقاد القلوب لنعت من نعوت الكمال

فيه ( ولو لم يكن كما لا في نفسه ) !

والغزالي لا يرى الكمال الحقيقي إلا العلم ( بمعرفة الله ) والحرية ( بإخلاص

من أسر الشهوات وغموم الدنيا وغموم الدنيا والاستيلاء عليها بالقهر ) ، والبعد عن التأثر

بالعوارض ، ليقرب إلى الله تعالى ، وتعظم منزلته عنده ، ويتشبه بالملائكة !

ولذا نراه يذم الجاه بمعناه المفهوم ، ويقول إن حكم الجاه الأموال ،

عرض من أعراض الحياة الدنيا ، وينقطع بالموت كالمال ، ويذم حبهما لأعيانهما

فيما يجاوز ضرورة البدن وحاجته ( ويباح طلب المنزلة بصفة هو متصف بها ،

أو بإخفاء عيب من عيوبه ، حتى لا يعلم ، لأنه صادق في الأول ، ساتر للقبيح

في الثاني ، ويرى أن لحب المدح والتذاذ القلب به ، ثلاثة أسباب :

( 1 ) شعور النفس بالكمال : ويقول إن طريق العلاج ، أن ترجع إلى

الصفة التي يمدحك بها ، فإن كان من الأعراض الدنيوية ( كالثروة والجاه )

فمن قلة العقل الفرح بها ، لأنها عروض زائلة ، وإن فرح فلا ينبغي أن يفرح

بمدح المادح بل بوجودها ، وإن كانت الصفة مما يستحق الفرح بها ( كالورع

والعلم ) ، فإن كنت تفرح بها على رجاء حسن الخاتمة ، فينبغي أن يكون فرحك

بفضل الله عليك ، لا بمدح المادح ، وإن كانت الصفة التي مدحت بها ، أنت خال

عنها ، ففرحك بالمدح غاية الجنون ، إذ هو إما استهزاء بك أو غاية الجهل !

( 2 ) أن المدح يدل على أن قلب المادح مملوك للمدوح وأنه مريد له

ومعتقد فيه : ومعالجة هذا السبب ، بأن تعلم أن طلبك المنزلة في قلوب الناس

وفرحك به ، يسقط منزلتك عند الله ، فكيف تفرح به ؟

( 3 ) أن حشمة الممدوح التي تضطر المادح إلى إطلاق اللسان بالثناء

إما عن طوع وإما عن قهر ، ترجع أيضا إلى قدرة عارضة لا ثبات لها