الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٤٨

في الظلم ، وربما تحضر نية في الانتصار دون العفو ، فيكون ذلك أفضل ) !

والباعث النفسي ، إما أن يكون مثل الباعث الديني أو أقوى منه أو أضعف ،

والإخلاص تخليص العمل عن هذه الشوائب كلها ، قليلها وكثيرة ، حتى يتجرد

فيه قصد التقرب ، فلا يكون فيه باعث سواه ، وهذا لا يتصور إلا من محب

لله مستغرق الهم بالآخرة ، بحيث لم يبق لحب الدنيا في قلبه قرار ، حتى لا يجب

الأكل والشرب أيضا ، بل تكون رغبة فيه كرغبته في قضاء الحاجة ، من

حيث أنه ضرورة الجبلة !

وأظهر مشوشات الإخلاص ، الريا ، والعمل إن لم يكن خالصا لوجه الله

تعالى ، بل امتزج به شوب من الرياء أو حظوظ النفس ، كان مشوبا ( ويدل

ظاهر الأخبار على أنه لا ثواب له ) ، فإذا كان لم يرد به إلا الرياء ، فهو سبب

المقت والعقاب ، أما الخالص لوجه الله تعالى ، فهو سبب الثواب .

ويرى الغزالي أن ينظر إلى قدر قوة الباعث ، فإن كان الباعث الديني

مساويا للباعث النفسي ، صار العمل لا له ولا عليه ، وإن كان باعث الرياء أغلب

وأقوى ، فهو مضر ومفض للعقاب الأقل من عقاب العمل الذي تجرد للرياء

ولم تمتزج به شائبة التقرب ، وإن كان قصد التقرب أغلب بالإضافة إلى الباعث

الآخر ، فله ثواب بقدر ما فضل من قوة الباعث الديني ، فلا ينبغي أن يضيع

قصد الخير ( 1 ) !

* * *

وجاء في إنجيل برنابا " على الإنسان أن يحتذي مثال الصيرفي الذي يتحرى

النقود ، ممتحنا أفكاره ، لكيلا يخطئ إلى خالقه " ، " لا يمكن ارتكاب

الخطيئة بدون فكر . . الشيطان إذا زرع الخطيئة ، لا يقف عند العين أو الأذن

بل يتعدى إلى القلب الذي هو مستقر الله . . فبالحري يجب عليكم ألا تبيحوا

للشيطان أن يدخل قلوبكم أو يضع أفكاره فيها ( 2 ) " ، " سبق الاصطفاء لا يكون

( 1 ) راجع ص 71 - 77 من الثقافة الروحية في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي لمحمود علي قراعة . ( 2 ) راجع ص 115 و 116 من إنجيل برنابا .