الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٤٧

وقول وحركة وسكون ، وجلب ودفع وفكر وذكر ، وغير ذلك ، فهي ثلاثة

أقسام ، طاعات ومعاص ومباحات :

( 1 ) المعاصي : وهي لا تتغير عن موضعها بالنية ، فلا ينبغي أن يفهم

الجاهل ذلك من عموم قوله عليه السلام : " إنما الأعمال بالنيات " ، فيظن أن

المعصية تنقلب طاعة بالنية ( كمن يبني مسجدا بمال حرام ) ، إذ النية لا تؤثر

في إخراجه عن كونه ظلما وعدوانا ومعصية ، بل قصده الخير بالشر على خلاف

مقتضى الشرع ، شر آخر ، فإن عرفه فهو معاند للشرع ، وإن جهله ، فهو عاص

بجهله ، والقصود الخبيثة تضاعف الوزر !

( 2 ) الطاعات : وهي مرتبطة بالنيات ، في أصل صحتها ، وفي تضاعف

فضلها ، أما الأصل فهو أن ينوي بها عبادة الله تعالى لا غير ( فإن نوى الرياء ،

صارت معصية ) ، وأما تضاعف الفضل ، فبكثرة النيات الحسنة ، فيكون له

بكل نية حسنة للخير ثواب ، ثم تضاعف كل حسنة عشر أمثالها !

( 3 ) المباحات : وما من شئ من المباحات إلا ويحتمل نية أو نيات ، يصير

بها من محاسن القربات ، فالتطيب مثلا مباح ، ولكن هل يقصد به التنعم بلذات

الدنيا ( فلا يعصى به ، ولكن يسأل عنه ) ، أو يقصد به رياء الخلق ، فيذكر

بطيب الرائحة ، أو ليتودد به إلى قلوب النساء الأجنبيات ( وكل هذا يجعل

التطيب معصية ) ، أما إذا كان ينوي به اتباع السنة يوم الجمعة وتعظيم المسجد ،

فلا يدخله إلا طيب الرائحة ، ويقصد به ترويح جيرانه ، ومعالجة دماغه ، لتزيد

به فطنته ( فهذه نيات حسنة ) !

ونيات الناس في الطاعات ، أقسام : إذ منهم من يكون عمله إجابة لباعث

الخوف ( اتقاء النار ) ومنهم من يعمل إجابة لباعث الرجاء ( الرغبة في الجنة )

وأما عبادة ذوي الألباب ، فإنها لا تجاوز ذكر الله تعالى والفكر فيه ،

حبا لجماله وجلاله !

وثواب الناس بقدر نياتهم . ومن حضرت له نية في مباح ولم تحضر في فضيلة ،

فالمباح أولى ، لأن الأعمال بالنيات ( وذلك مثل العفو ، فإنه أفضل من الانتصار