الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٣٩

إما لغرض آجل وهو الثواب ، أو عاجل وهو الثناء ، ثم إن الله أنعم على العالمين ،

إحسانا إليهم ولأجلهم ، بإيجادهم وتكميلهم وترفيههم وتنعيمهم ( لا لحظ وغرض

يرجع إليه ، فإنه يتعالى عن الأعراض ) ! وثالث أسباب الحب ، أن يحب الشئ

لذاته ، لا لحظ ينال منه وراء ذاته ( وذلك كحب الجمال ) ، فإذا ثبت أن الله

جميل ، كان لا محالة محبوبا عند من انكشف له جماله وجلاله ، كما قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم " إن الله جميل يحب الجمال " ، فالحسن ليس مقصورا على

مدركات البصر ، وإن كل شئ جماله أن يحضر كماله اللائق به والممكن له ،

ومن أمثلة جمال الصور الباطنة جمال العلم والقدرة والكمال ، والله هو أجل

المعلومات ، فأحسن العلوم وأشرفها معرفته ، ويختص به ، ولا يتصور كمال

التقدس والتنزه إلا للواحد الحق ، فالكمال لله وحده ، وليس لغيره كمال إلا بقدر

ما أعطاه الله ، فهو المنفرد بالكمال ، المنزه عن النقص ، المقدس عن العيوب ،

فالجميل المطلق هو الله !

ورابع أسباب الحب هو لذة جمال المعاني والصور ، وحب المعاني الباطنة

أكثر من حب المعاني الظاهرة ، عند ذوي البصائر . !

وخامس أسباب الحب هو المناسبة الخفية ( تناسب الأرواح ) بين المحب

والمحبوب ، والتعارض والتناسب أيضا يقتضي حب الله تعالى ، لمناسبة باطنة

هي قرب العبد من ربه عز وجل في الصفات التي أمر فيها بالاقتداء ، والتخلق

بأخلاق الربوبية ، وذلك في اكتساب محامد الصفات ، على أن الروح أمر

رباني " قل الروح من أمر ربي " ، " فإذا سويته ونفخت فيه من روحي " !

ويقول الغزالي إنه لو اجتمعت أسباب الحب في شخص واحد ، تضاعف

الحب لا محالة ، ولا محبوب بالحقيقة عند ذوي البصائر إلا الله تعالى ، ولا مستحق

للمحبة سواه ، لأنها مجتمعة في حقه تعالى بجملتها في أقصى درجات الكمال ،

ولا يوجد في غيره إلا آحادها ، ووجودها في حق غيره وهم وتخيل ، ومجاز

محض لا حقيقة له !

ويقول الغزالي إن مقتضى سنة الله تعالى أن النفس تحجب بعوارض البدن

ومقتضى الشهوات وما غلب عليها من الصفات البشرية ، عن مشاهدة المعلومات