الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٢٦

من رزق وأجل ، وسرور وحزن ، وعجز وقدرة ، وإيمان وكفر ، وطاعة ومعصية

فكله عدل محض لا جور فيه ، وحق صرف لا ظلم فيه ، بل هو على التريب

الواجب الحق على ما ينبغي ، وبالقدر الذي ينبغي ، وليس في الإمكان أصلا

أحسن منه ولا أتم ولا أكمل ، بل كل فقر وضر في الدنيا ، فهو نقصان من

الدنيا وزيادة في الآخرة ، وكل نقص في الآخرة بالإضافة إلى شخص ، فهو

نعيم بالإضافة إلى غيره ، إذ لولا الليل لما عرف قدر النهار !

فالغزال يقول إن الخير والشر مقضي به ، وقد كان ما قضى به واجب

الحصول بعد سبق المشيئة ، فلا راد لحكمه ولا معقب لقضائه وأمره ، بل كل

صغير وكبير مستطر ، وحصوله بقدر معلوم منتظر ، وما أصابك لم يكن

ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك !

ويقول " إن التوكل عبارة عن اعتماد القلب على الوكيل وحده ، فإن ثبت

في نفسك بكشف أو باعتقاد جازم ، أن لا فاعل إلا الله ، واعتقدت مع ذلك

تمام العلم والقدرة على كفاية العباد ، ثم تمام العطف والعناية والحرمة بحمله العباد

والآحاد ، وأن ليس وراء منتهى قدرته قدرة ، ولا وراء منتهى علمه ، علم ولا وراء

منتهى عنايته بك ورحمته لك ، عناية ورحمة ، اتكل لا محالة قلبك عليه وحده ،

ولم يلتفت إلى غيره بوجه ، ولا إلى نفسه وحوله وقوته ، فإنه لا حول ( أي

حركة ) ولا قوة ( أي قدرة ة إلا بالله " ! ويقول إن كنت لا تجد هذه الحالة

من نفسك ، فهذا إما لضعف اليقين بإحدى هذه الخصال الأربعة ، وإما ضعف

القلب ومرضه باستيلاء الجبن عليه وانزعاجه بسبب الأوهام الغالبة عليه ، فإذا

لا يتم التوكل إلا بقوة القلب وقوة اليقين جميعا ، إذ بهما يحصل سكون القلب

وطمأنينته !

وقد يظن أن معنى التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب ،

والسقوط على الأرض كالخرقة الملقاة ، وهذا ظن الجهال ، فالمقطوع به

( وذلك مثل الأسباب التي ارتبطت المسببات بها بتقدير الله ومشيئته ارتباطا

مطردا لا يختلف ) ، أن لا شبع ، بلا أكل ، والمقطوع به أن الثمر لا يأتي من غير