الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٢٥

( 4 ) أن لا يرى في الوجود إلا واحدا ، وهي مشاهدة الصديقين ، وتسميه

الصوفية الفناء في التوحيد ، لأنه من حيث لا يرى إلا واحدا ، فلا يرى نفسه .

ويوضح الغزالي المرتبة الثالثة ، بأن ينكشف لك ألا فاعل إلا الله تعالى ،

وأن كل موجود من خلق ورزق ، وعطاء ومنع ، وحياة وموت ، وغنى وفقر ،

إلى غير ذلك مما ينطق عليه اسم ، فالمنفرد بإبداعه واختراعه هو الهل عز وجل ،

لا شريك له فيه ، وإذا انكشف لك هذا ، لم تنظر إلى غيره ، بل كان منه

خوفك ، وإليه رجاؤك ، وبه ثقتك ، وعليه اتكالك ، فإنه الفاعل على الانفراد

دون غيره ، وما سواه مسخرون ، لا استقلال لهم بتحريك ذرة من ملكوت

السماوات والأرض .

فالله هو الأول ، بالإضافة إلى الموجودات ، إذ صدر منه الكل على ترتيبه

واحدا بعد واحد ، وهو الآخر بالإضافة إلى سير السائرين إليه فإنهم لا يزالون

مترقين من منزل إلى منزل ، إلى أن يقع الانتهاء إلى تلك الحضرة ، فيكون ذلك

آخر السفر ، فهو آخر في المشاهدة أول في الوجود ، وهو الباطل بالإضافة إلى

العاكفين في عالم الشهادة ، الطالبين لإدراكه بالحواس الخمس ، وهو الظاهر

بالإضافة إلى ما بطلبه في السراج الذي اشتعل في قلبه بالبصيرة ، الباطنة النافذة

في عالم الملكوت .

ولكن كيف الجمع بين التوحيد والشرع ؟ ومعنى التوحيد " أن لا فاعل إلا

الله تعالى " ، ومعنى الشرع " إثبات الأفعال للعباد " ؟

يقول الغزال إن الله فاعل ، بمعنى أنه المخترع الموجد ، ومعنى كون العبد

فاعلا ، أنه العمل الذي خلق فيه الإرادة ، بعد أن خلق فيه العلم ، فارتبطت

القدرة بالإرادة والحركة بالقدرة ارتباط الشرط بالمشروط ، وارتبط بقدرة الله

ارتباط المعلول بالعلة ، وارتباط المخترع بالمخترع " وما رميت إذ رميت ، ولكن

الله رمى " ، فاسم الفاعل في الحقيقة لله ، ولغيره بالمجاز .

ويقول إن لمقام التوكل على الله اعتقادا قاطعا ، لا يستريب فيه ، وهو أن

يصدق تصديقا يقينا لا ضعف فيه ولا ريب ، أن كل ما قسم الله تعالى بين عباده