الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٢١

بأنه تعالى ليس بجوهر يتحيز ، بل يتعالى ويتقدس عن مناسبة الحيز ، والعلم بأنه

تعالى ليس بجسم مؤلف من جواهر ، وليس بعرض قائم بجسم أو حال في محل ،

والعلم بأنه تعالى منزه الذات عن الاختصاص بالجهات ، والعلم بأنه تعالى مستو

على عرشه بالمعنى الذي أراده ، والعلم بأنه تعالى مع كونه منزها عن الصورة

والمقدار ، مقدسا عن الجهات والأقطار ، مرئي بالأعين والأبصار في الآخرة ،

والعلم بأنه عز وجل لا شريك له .

وأما الركن الثاني من أركان الإيمان ، فهو العلم بصفات الله تعالى ، بأنه

" على كل شئ قدير " و " بكل شئ عليم " ، وأنه حي وأنه هو المبدئ والعبد

والفعال لما يريد ، سميع بلا أذن ، بصير بلا حدقة ، لا يعزب عن رؤيته هواجس

الضمير وخفايا الوهم والتفكير ، وأنه سبحانه وتعالى متكلم بكلام هو وصف

قائم بذاته ، ليس بصوت ولا حرف ، بل لا يشبه كلامه كلام غيره ، وأن الكلام

القائم بنفسه قديم ، وكذا جميع صفاته ، وأن علمه قديم ، وأن إرادته وهي في القدم

تعلقت بإحداث الحوادث في أوقاتها اللائقة بها ، على وفق سبق العلم الأزلي .

والركن الثالث من أركان الإيمان هو العلم بأفعال الله تعالى ، وأن كل حادث

في العالم هو فعله وخلقه واختراعه ، وأن انفراد الله سبحانه وتعالى باختراع

حركات العباد ، لا يخرجها عن كونها مقدورة للعباد على سبيل الإكتساب ،

بل الله تعالى خلق القدرة والمقدور جميعا ، وخلق الاختيار والمختار جميعا ،

ون فعل العبد وإن كان كسبا للعبد ، فلا يخرج عن كونه مراد الله سبحانه

وتعالى ، وأن الله تعالى متفضل بالخلق والاختراع ومتطول بتكليف العباد ،

ولم يكن الخلق والتكليف واجبا عليه ، إذ هو الموجب والآمر والناهي ، وأنه

يجوز على الله سبحانه أن يكلف الخلق ما لا يطيقونه ، وأن لله عز وجل إيلام .

الخلق وتعذيبهم من غير جرم سابق ومن غير ثواب لاحق لأنه متصرف في

ملكه ، وأنه تعالى يفعل بعباده ما يشاء ، في فلا يجب عليه رعاية الأصلح لعباده

( إذ القبيح ما لا يوافق الغرض ، فإن أريد بالقبيح ما لا يوافق غرض الباري

سبحانه ، فهو محال ، إذ لا غرض له ، فلا يتصور منه قبيح ، كما لا يتصور منه

ظلم ، وإن أريد القبيح ما لا يوافق غرض الغير ، فهذا مجرد تشبه ، ثم معنى