الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣١٦

الجنة ، وأن ذلك السلام حقيقة ، وهو قول من رب رحيم ، وقال عز وجل

" يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا " ، أي أنهم يزورون ربهم تبارك وتعالى

فهل لذة رضى الله سبحانه وتكليمه للمؤمنين ورؤيتهم له وزيارتهم ، لذة روحية

أو حسية ؟

على أن أغلب عنصر في اللذات الأخرى عموما ، هو التمكن والتملك وحرية

الاستعمال والأمن فيه ، وعدم فقده أو تصور فقده أو العجز عن الحصول

عليه أو استمرار التمتع به ، وكلها مركبات روحية !

* * *

ومع هذا فكيف لذتك ، إذا دخلت الجنة ، كيف تشاء ، فلتغلب الروحية

في لذتك كما سيكون ، أو فلتغلب الحسية فيها إن استطعت ، فليس هذا هو المهم ،

إنما المهم أنه ليس للجنة إلا طريق واحد بينه تعالى في قوله " وأن هذا صراطي

مستقيما فاتبعوه ، ولا تتبعوا السبل ، فتفرق بكم عن سبيله " ، وقوله " وعلى الله

قصد السبيل ، ومنها جائز ( 1 ) " وقوله " هذا صراط علي مستقيم " ! وأما السبل

في قوله تعالى " فقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ، يهدي به الله من اتبع

رضوانه سبل السلام " ، فهي شعب الإيمان بإجابة داعي الله ، فلتجب داعي الله

تكن سعيد الدارين ، ولتعمل الخير ما استطعت ، لتفوز فوزا عظيما !

ذكر البخاري في صحيحه عن وهب بن منبه أنه قيل له " أليس مفتاح الجنة

لا إله إلا الله ؟ " قال " بلى ! ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان ! فإن أتيت

بمفتاح له أسنان ، فتح لك ، وإلا لم يفتح " ! وعن العلاء بن زياد أنه كان يذكر

بالنار ، فقال رجل " لم تقنط الناس ؟ ، فقال وأنا أقدر أن أقنط الناس ! والله

تعالى يقول " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ، لا تقنطوا من رحمة الله ،

إن الله يغفر الذنوب جميعا " ، ويقول : " وإن المسرفين هم أصحاب النار " ،

ولكنكم تحبون أن تبشروا بالجنة على مساوي أعمالكم ، وإنما بعث الله محمدا

مبشرا بالجنة لمن أطاعه ، ومنذرا بالنار لمن عصاه ( 2 ) ! "

( 1 ) أي ومن السبيل جائر عن القصد ، وهي سبيل الغي . ( 2 ) راجع ص 161 من تيسير الوصول ج 1 للشيباني .