الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣١٢

كما قال الأصفهاني - لذة الآخرة على الحقيقة إلا إذا طالعناها ، فإذا طالعناها

شغلنا الفرح والتلذذ بها عن كل ما دونها ، كما قال تعالى " أصحاب الجنة اليوم ،

في شغل فاكهون " ، لا أخذا منا بالنظرية التصويرية ، التي يقول بها الأصفهاني

كما ذكرنا ، بل ميلا منا إلى القول بأنه إذا عرفنا لذة الرضوان ولذة السلام

الروحية ، فستكون كل اللذات ثانوية ، وتقل عنايتنا بها ، حتى نسموا بها إلى

جعلان تنزع منزعا روحيا ، وبذا نترك للحسن القليل من اللذات ، ونعني كل

العناية باللذة الكبرى لذة الروح !

صور لنفسك هذا العالم ، بعد أن تصور لها خلوه من الآلام وخلوه من

الشرور ، حتى خلوه من كثير مما نعده خيرا في عالمنا ، ثم بعد ذلك استفت

قلبك ، فيريك أن أهله يأكلون ويشربون ، ويمزجون أكلهم وشربهم بما هو

أسمى من الأكل والشرب ، وأنهم ينظرون لما أوتوا من حور وولدان نظرات

أسمى من نظراتنا ، وأنهم في تنقلهم بين قصورهم وجناتهم ، لهم غذاء هو الفضيلة

الوحيدة التي ستبقى لهم ، وفيها كل معاني الفضائل الأخروية والدنيوية ،

فضيلة الحب !

مثل لنفسك أنهم سيحيون بالحب ، وأنهم سينعمون بحب الله وحب

ما آتاهم الله وحب ما أنعم به عليهم ، وأنهم سيلهمون التحميد والتسبيح ، كما نلهم

النفس في دنيانا ، واستفت قلبك . . . يرشدك لخير سبيل !

تصويرنا للذين الحبة والروحية :

فيجب على كل نصير للنظرية الحسية ، أن يرى أن أقل ما يمكن تصوره

في عالم سيخلو من البؤس والفقر والهرم ، ولن تهئ طبيعته المجال لظهور

الحكمة والعفة والشجاعة والعدالة وما يدخل تحت كل منها من فضائل إنسانية ،

إن ينعم الناس فيه بالاتحاد والمحبة ، فتتاح لهم أنواع المحبة من إلهية وصداقة

أخوية ، وفهم نزوع الأشياء المادية التي ستوجد هناك ، إلى التمتع بالنشوة

الروحية لوجودها ، وأن ليس معنى هذا خلو الجنة من استلذاذا بالحور العين

الاستلذاذ الحسى أو بما هنالك من مأكل ومشروب وحلي وحلل ، وبذا نضع