الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٣٠٤

تسمو بالروح ، أو لذات روحية معنوية تطربها ، لذلك قال مجاهد في قوله تعالى

" وأزواج مطهرة " قال من الحيض والغائط والبول والبصاق والنخامة والمنى

والولد ، فارتفع بلذة الأكل والشرب والنكاح ، من المستوى البهيمي إلى

مرقاة الروح !

فوضع الأزهار والرياحين الجميلة على المائدة ، لا يلهب الرغبة في الطعام ،

بل يجعلها شريفة ويوجد حولها جوا روحيا يسمو بها بعض السمو !

وكذا غسل اليد ، وكذا البدء ببسم الله في أوله وبحمده في آخره ، وكذا

إكثار الأيدي على الطعام ، ولا ريب في أن القصد من هذا هو السمو بلذة

الأكل وإحاطتها بأجواء روحية ، تخرجها بقدر الإمكان عن ماديتها !

وكذا يمكن القول عن الصلة بين المرء وزوجه ، هل يمكن قصرها على الصلة

البهيمية وإبعاد الصلة القلبية الروحية ، أم أن الصلة القلبية الروحية هي الأصل

وما عداها تابع ؟ ! ثم لماذا ننكر خطر الإشعاع الروحي ؟ أما القول بأن

السمو الروحي يعترضه أن كل شخص لا يمكن أن يتعدى درجته من النعيم ،

فمردود ( 1 ) بأنه لن يتعدى درجته ، لأن ما حولها من نعيم يهيئ له السمو الروحي

الدرجة المقدرة له !

هذا إذا جاريناهم لنستدرجهم ، لأنه لم يقل أحد بتحديد اللذة ، وإن كنا

نختلف في درجات النعيم ، فكما أنك في الدنيا ، لك أن تستعمل ملكك في كل

أوجه الاستعمال إلا الاستعمال المنافي للقانون أو الذي فيه إساءة الاستعمال

الحق أو التعدي على الغير ، فأقل ما يتصور أن تكون كذلك في الآخرة ، لا يجد

من استعمالك إلا بعد هذا الاستعمال عن جو السمو الروحي الذي يشع على

المؤمنين ، ثم إن تحديد الدرجات لا يمنع من أن أتمتع بكل ما أستطيع من النشوة

الروحية ، لأن الممنوع ليس الصعود في نشوتي بل الرقي عن درجتي ، ثم إن

الذي يحدد هذه الدرجة هو معرفة الله ، فبقدر معرفته سبحانه ستكون درجات

( 1 ) هذا ردنا على كلمتي الأستاذين محمد على حسنين جويق وداود حمدان ص 1569 و 1570 لمجلة الرسالة العدد 318 س 7 لمحمود علي قراعة .