الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٢٨٥

فمن أهل النار ، فيقال هذا مقعدك ، حتى يبعثك الله تعالى يوم القيامة ، وفي الموطأ

والسنن من حديث كعب بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعها الله إلى جسده يوم

القيامة " ، وهذا صريح في دخول الجنة قبل يوم القيامة ( 1 ) !

ويقول ابن القيم إن احتجاجهم بقوله تعالى " كل شئ هالك إلا وجهه " ،

فإنما أتى من عدم فهمهم معنى الآية ، وظنهم أن لو كانت الجنة مخلوقة الآن ،

لوجب اضطرار أن تفنى يوم القيامة ، وأن يهلك كل ما فيها ويموت ، فتموت

الحور العين التي فيها والولدان ، وقد أخبر الله سبحانه أن الدار دار خلود

ومن فيها مخلدون لا يموتون فيها - وإنما وفق لمعناها السلف وأئمة الإسلام ،

قال البخاري في صحيحه : يقال ( كل شئ هالك إلا وجهه ) ، إلا ملكه ، ويقال

إلا ما أريد به وجهه .

وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل " أي كل شئ مما كتب الله عليه الفناء

والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء ، لا للفناء ولا للهلاك ، وهما من

الآخرة ، لا من الدنيا " !

قالوا وقد روى الترمذي من حديث ابن مسعود ، قال : قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم " لقيت إبراهيم ليلة أسري بي ، فقال : يا محمد أقرئ أمتك

مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء ، وأنها قيعان ، وأن غراسها

" سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر " ، قال هذا حديث

حسن غريب !

قالوا : " فلو كانت الجنة مخلوقة مفروغا منها ، لم تكن قيعانا ولم يكن لهذا

الغرس معنى " ، قالوا وقد قال تعالى عن امرأة فرعون إنها قالت " رب ابن لي

عندك بيتا في الجنة " ، ومحال أن يقول قائل لمن بنى له بيتا : ابن لي بيتا !

( 1 ) راجع ص 80 من حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن القيم . وص 33 - 35 من نعيم الجنة لمحمود علي قراعة .