الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٢٤

من العائلة المالكة الاشكانية ، وقد هاجر أبوه فاتك من بلدة همدان إلى بابل

حيث أقام في قرية في وسط ولاية ميسين ، وفي هذه القرية ولد ماني سنة 215

أو 216 ، وقد تعمق في درس أديان زمانه الزردشتية والمسيحية والمذاهب

الجنستيكية ، وزعم أنه ( الفارقليط ) الذي بشر به عيسى عليه السلام !

وقال ماني في أغنية بهلوية سائدة في شمال إيران " إني جئت من بلاد بابل

لأبلغ دعوتي للناس كافة " !

ويرى مانى أنه كان في مبدأ العالم كونان أحدهما نور والآخر ظلمة ، لأن

الأول هو " العظيم الأول " ( سروشا ويشار إليه أحيانا باسم زوران ) وهو

يتجلى في خمسة أشياء وهي بمنزلة الوسائط بين الخالق والخلق : الحلم والعلم

والعقل والغيب والفطنة ، وفي رواية شائعة بين بلاد ما بين النهرين أن العناصر

الشريرة الخمسة قد كونت العوالم الخمسة لإله الظلمات وهي الضباب والحريق

والسموم والسم والظلمة !

وقد أثرت الآراء المسيحية تأثيرا عظيما في مذهب ماني ، والظاهر أن

ماني قد أخذ نظريته في التناسخ عن المذاهب الهندية ، ومن المحتمل أن يكون

عن البوذية !

ويرى وسندونك أن الشخص نفسه لا يقع عليه التناسخ ، وإنما يكون هذا

على الأجزاء النورانية فيه ، فهي التي تبعث ثم تبعث إلى أن تفنى في مملكة

النور ! وكذلك تمشي المذهب المانوي حين دعى إليه بعد ذلك في آسيا

الوسطى مع البوذية التي كانت منتشرة هناك !

ولم يكن المانوية يعطون الماء والخبز إلى الكفار ، لأن ذلك اعتداء على

ذرات النور في الماء والخبز ، ولكنهم كانوا يعطونهم الملابس والنقود وغيرهما

من الأشياء التي لا نور فيها ( 1 ) !

( 1 ) والغريب أنهم كانوا يحرمون على طبقة الصديقين طبخ الخضر ، لأن فيه إغضابا لذرات النور التي فيها ، وكان على السماعين وهم سواد الناس أن يطبخوا لهم الخضر التي يتغذى بها هؤلاء ، وعليهم أن يكفروا عنهم بصلاتهم ما ارتكبوه من وزر في طبخ النبات !