الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ٢١

أن يجابههم بإعلان رأيه في سخفها ، فجاراهم ، واكتفى بإعلان معارضته لها

بهذا الشكل الذي اختاره !

( 6 ) ولقد أهداني الأخ العميد الدكتور يحيى الخشاب كتابا عن إيران

في عهد الساسانيين عربه لوزارة التربية والتعليم من الفرنسية عن كريستنسن ،

نذكر لك صفوته فيما يتصل بموضوعنا :

( ا ) فلقد بنى دين الآريين القديم على عبادة قوى الطبيعة والعناصر

والأجرام السماوية ، وأضيف إليها آلهة تمثل قوى أخلاقية وآراء معنوية مجسمة !

ويتفق معظم العلماء على أن مزدا ( الحكيم ) عند الإيرانيين - الأهورا

الأكبر - كان على رأس الأهورات يتميز بالدعوة إلى الأخلاق والعمران

بعكس الشياطين التي تعبدها القبائل الرحل والمحاربون واللصوص !

والمزدية أقدم عهدا من الزردشتية ، ومزدا عندهم إله العالم والناس

جميعا ، وعلى هذا كانت الصلات بين الناس والقوى السماوية أكثر صفاء في

الديانة المزدية منها في ديانات آسيا الوسطى الأخرى ، ويبدو باعث الأخلاق

بصفائه التام في هذا الدين !

والظاهر أن زردشت ادعى النبوة نبيا لمذهب مزدي معدل في الشرق

وربما كان في الإقليم الذي تسكنه قبائل زراعية مستقرة أو شبه رحل ، الذي

به أفغانستان الحديثة وذلك في القرن السابع ق . م .

فعند زردشت تعتبر الديوات شياطين مؤذية ، ولما بين الفريقين من

الآلهة من تفاوت ، نمت عنده فكرة الصراع بين الروحين اللذين وجدا منذ

خلق العالم ، ألا وهما روح الخير وهي نوع من تجلى مزدا ، وروح الشر

أونرامينو ، ودين زردشت توحيد ناقص ، فهناك جماعة من الكائنات المقدسة ،

ولكنها كلها تجليات لذات مزدا ، وهي في الوقت نفسه منفذة لإرادته التي هي

الإرادة الإلهية الوحيدة ، فالثنائية ليست إلا في الظاهر ، لأن المعركة بين

الأصلين العالميين ستنتهي بالنصر الإلهي لروح الخير ، وفي هذه المعركة الكبرى

يجد الإنسان رسالة عليه أداؤها ، فإنه بالإيمان الخالص وبالجهاد في سبيل