الثقافة الروحية في إنجيل برنابا — الصفحة ١٦٦

لتدرك منقطع قدرته ، وحاول الفكر المبرأ من خطرات الوساوس أن يقع

عليه في عميقات غيوب ملكوته ، وتولهت القلوب إليه ، لتجري في كيفية

صفاته ، وغمضت مداخل العقول من حيث لا تبلغه الصفات لتناول علم ذاته ،

ردعها وهي تجوب مهاوي سدف الغيوب ، متخلصة إليه سبحانه ، فرجعت

إذ جبهت معترفة بأنه لا ينال بجور الاعتساف كنه معرفته ، ولا تخطر ببال أولي

الرويات خاطرة من تقدر جلال عزته ، الذي ابتدع الخلق على غير مثال امتثله

ولا مقدار احتذى عليه من خالق معهود كان قبله ، وأرانا من ملكوت قدرته

وعجائب ما نطقت به آثار حكمته ، واعتراف الحاجة من الخلق إلى أن يقيمها

بمساك قوته ، ما دلنا باضطرار قيام الحجة له على معرفته ، وظهرت في البدائع

التي أحدثها آثار صنعته وأعلام حكمته ، فصار كل ما خلق حجة له ودليلا

عليه ، وإن كان خلقا صامتا فحجته بالتدبير ناطقة ودلالته على المبدع قائمة ،

وأشهد أن من شبهك بتباين أعضاء خلقك وتلاحم حقاق مفاصلهم المحتجبة

لتدبير حكمتك ، لم يعقد غيب ضميره على معرفتك ولم يباشر قلبه اليقين بأنه

لا ندلك ، وكأنه لم يسمع تبرء التابعين من المتبوعين ، إذ يقولون تالله

إن كنا لفي ضلال مبين ، إذ نسويكم برب العالمين ، كذب العادلون بك ،

إذ شبهوك بأصنامهم ونحلوك حلية المخلوقين بأوهامهم ، وجزأوك تجزئة

المجسمات بخواطرهم ، وقدروك على الخلقة المختلفة القوى بقرائح عقولهم ،

وأشهد أن من ساواك بشئ من خلقك ، فقد عدل لك ، والعادل بك كافر بما

تنزلت به محكمات آياتك ونطقت عنه شواهد حجج بيناتك ، وأنك أنت الله

الذي لم تتناه في العقول ، فتكون في مهب فكرها مكيفا ولا في رويات

خواطرها ، فتكون محدودا مصرفا !

قدر ما خلق فأحكم تقديره ، ودبره فألطف تدبيره ، ووجهه لوجهته فلم يتعد

حدود منزلته ، ولم يقصر دون الانتهاء إلى غايته ، ولم يستصعب إذ أمر بالمضي

على إرادته ، وكيف وإنما صدرت الأمور عن مشيئته ، المنشئ أصناف الأشياء

بلا روية فكر آل إليها ولا قريحة غريزة أضمر عليها ، ولا تجربة أفادها

من حوادث الدهور ، ولا شريك أعانه على ابتداع عجائب الأمور ، فتم خلقه