خلاصة الأقوال — الصفحة ٢٨

مقدمة المحقق

والجواب عن ذلك أن الرواية ضعيفة ولا أقل من جهة ان الحسن بن

عبد الحميد مجهول ، مضافا ان الرواية لا تدل على اعتبار كل من كان

وكيلا من قبلهم ( عليهم السلام ) في امر من الأمور ، وانما تدل على جلالة من قام

مقامهم بأمرهم ، فيخصص ذلك بالنواب والسفراء من قبلهم ( عليهم السلام ) .

د - ترحم أحد المعصومين ( عليهم السلام ) ، وقيل : ان الترحم من قبلهم ( عليهم السلام )

للرواة يدل على كونهم مؤمنين موثقين بل عادلين .

يرد هذا المبنى بان الترحم هو طلب الرحمة من الله تعالى ، فهو دعاء

مطلوب ومستحب في حق كل مؤمن ، وقد أمرنا بطلب المغفرة لجميع

المؤمنين وللوالدين بخصوصهما ، وقد ترحم الصادق ( عليه السلام ) لكل من زار

الحسين ( عليه السلام ) ، بل إنه ( عليه السلام ) قد ترحم لأشخاص خاصة معروفين بالفسق

لما فيهم ما يقتضي ذلك كالسيد إسماعيل الحميري وغيره .

ه‍ - كثرة رواية المشايخ عنه .

ذكر المؤلف علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري في القسم الأول - كما

صنعه ابن داود - والظاهر أنه اعتمد عليه لاعتماد الكشي إياه في كتاب

الرجال حيث نقل عنه كثيرا ، ويومئ إليه عبارته حيث قال : " علي بن

محمد بن قتيبة ويعرف بالقتيبي النيسابوري أبو الحسن تلميذ الفضل بن

شاذان ، فاضل اعتمد عليه أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال " .

ويؤيده ما ذكره في ترجمة يونس بن عبد الرحمان حيث قال : " وروى

الكشي حديثا صحيحا عن علي بن محمد القتيبي " .

اما هذا الوجه لا يمكن الحكم بصحته ، لأنه - مضافا إلى ضعف المبنى -

ان النجاشي قال في ترجمة الكشي في رجاله : " وروي عن الضعفاء

كثيرا " ( 1 ) .

1 - رجال النجاشي : 372 ، الرقم : 1018 .