كتاب البيع — الصفحة ٥٥٧

التمسك بالروايات لتأثير الرد

الوليدة رد أولا ثم أجاز .

ومنها : صحيحة ابن بزيع ، قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن امرأة ابتليت

بشرب النبيذ ، فسكرت ، فزوجت نفسها رجلا في سكرها ، ثم أفاقت ، فأنكرت ذلك ،

ثم ظنت أنه يلزمها ، ففزعت منه ، فأقامت مع الرجل على ذلك التزويج ، أحلال هو

لها ، أم التزويج فاسد ، لمكان السكر ، ولا سبيل للزوج عليها ؟

فقال : إذا أقامت معه بعد ما أفاقت فهو رضا منها .

قلت : ويجوز ذلك التزويج عليها ؟

قال : نعم ( 1 ) .

وتقريب الاستدلال : أن عبارة زوجت نفسها لو لم تكن ظاهرة في التزويج

بالتسبيب ، من جهة تعارف التسبيب في النكاح ، ولا سيما من طرف المرأة لحيائها ،

فلا أقل من احتمالها ذلك في مقابل احتمال مباشرتها العقد ، فبترك الاستفصال يعلم

أن الحكم في تزويجها بالتسبيب أيضا ما ذكر في الرواية ، وحيث إنه لا اعتبار

برضاها حين السكر يكون النكاح فضوليا ، مع أنه لو كانت هذه العبارة ظاهرة في

المباشرة ، فيمكننا إسراء الحكم إلى الفضولي أيضا ، لعدم الفرق بين العقد الصادر عن

السكري والفضولي من جهة الانشاء وتأخير الرضا ، والفرق بينهما إنما هو في مجرد

صدور العقد من الزوجة ، وتمامية الاستناد بحيث يكون العقد عقدها ، بخلاف العقد

الصادر من الفضولي ، لعدم حصول الاستناد حينئذ ، لكن قد تقدم عدم اعتبار

الاستناد في العقود بحيث يكون العقد عقده ، بل نفس العقد مع حصول رضا المالك

1 - الفقيه 3 : 259 / 1230 ، عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 18 / 44 ، تهذيب الأحكام 7 : 392 / 1571 ، وسائل الشيعة 14 : 221 ، كتاب النكاح ، أبواب عقد النكاح وأولياء العقد ، الباب 14 ، الحديث 1 .