كتاب البيع — الصفحة ٤٦١

الكلام في مسألة أعتق عبدك عني

فأعتقه عنه ، فيحتمل أن يكون قوله ذلك استيهابا من المالك أولا والأمر بالعتق بعده ،

وأن يكون إنشاء المالك إنشاء للهبة والعتق معا على حسب الأمر الأول .

ففي هذا الفرض لا يعقل إنشاء المالك للأمرين معا ، فإن الملكية والعتق

مترتبان ، أحدهما موضوع للآخر ، فلا بد من تحقق الملكية أولا ثم العتق بعده ، فلو

أنشأ الملكية والعتق معا فلا بد من تحقق الملكية أولا ، وبعده يحتاج العتق إلى

إنشاء جديد .

والحاصل : أن الأمرين المترتبين - أحدهما في طول الآخر - لا يعقل

إنشاؤهما بإنشاء واحد ( 1 ) ، فإنه بعد تحقق الموضوع بهذا الانشاء يحتاج تحقق

الحكم إلى إنشاء مفقود .

ويحتمل أن يكون قوله ذلك إنشاء للتملك فضولا ، والمالك بإنشائه يجيز ذلك

أولا ويعتق بعده .

ففي هذا الفرض يحتمل في المنشئ الأول إنشاؤه التملك فقط ، ويحتمل

إنشاء ذلك والأمر بالعتق معا ، وأيضا يحتمل في المنشئ الثاني إجازة التملك أولا

ثم العتق ، ويحتمل إنشاؤهما معا كما هو الفرض ، فرض تعدد الانشاء خارج عن

محل البحث .

وعليه وإن أمكن القول بأن إنشاء المجيز قابل للأمرين معا ، فإن إنشاءه

بمجرد النطق بأول جزئه ، يكشف عن رضاه بإنشاء الأمر التملك ، وبتمام إنشائه

يتحقق العتق ، ولا بأس بذلك ، فإن الإجازة لا تحتاج إلى الانشاء ، بل مجرد اظهار

1 - أقول : لو سلم إمكان إنشاء الأمرين العرضيين بإنشاء واحد ، فلا مانع من إنشاء المترتبين بذلك ، فإن ترتب أحد المنشأين على الآخر لا يقتضي ترتب إنشائهما ، بل المنشئ ينشئهما معا ، غاية الأمر لا يتحقق الحكم المنشأ إلا بعد تحقق الموضوع المنشأ . وبالجملة : الترتب بين المنشأين ، لا الانشائين حتى يقال : لا يمكن وجودهما بإنشاء واحد . المقرر دامت بركاته .