كتاب البيع — الصفحة ٣٥٧

حكم خياطة الثوب بخيوط مغصوبة

لأنه يقال :

أولا : المراد من المال في هذه الأدلة ليس هو المصطلح بين الفقهاء ، وهو ما

يبذل بإزائه المال ، بل المراد منه معناه العرفي كما في قول القائل : هذا مال زيد

مثلا ، وهذا معنى أعم من المال المصطلح .

وثانيا : لو سلم أن المراد من المال فيها معناه الاصطلاحي ، إلا أنه بمناسبة الحكم

والموضوع تلغى الخصوصية ، ويحكم بعدم جواز التصرف في ملك الغير

حتى إذا سلبت عنه المالية ، فإن موضوع الحكم بنظر العقلاء إنما هو ذلك .

حكم خياطة الثوب بخيوط مغصوبة

حكم خياطة الثوب بخيوط مغصوبة

ثم تعرض الشيخ ( رحمه الله ) لحكم ما لو خاط ثوبه بخيوط مغصوبة ( 1 ) .

والكلام في هذه المسألة ونظائرها يقع في مواضع :

الأول : ما إذا أمكن رد المغصوب بلا حصول فساد في مال الغاصب أو

المغصوب منه ، وحكمه ظاهر .

الثاني : ما إذا لم يمكن الرد إلا بإفساد مال الغاصب ، كما إذا توقف رد اللوح

المغصوب على إفساد السفينة وغرقها ، أو توقف رد الخشبة المغصوبة أو الأجر

المغصوب على خراب بناء الغاصب .

فقد يقال بلزوم الرد على الغاصب وإن بلغ ما بلغ ، من جهة انصراف أدلة

الضرر والحرج عن الغاصب ، وأنه يؤخذ بأشق الأحوال ( 2 ) .

ولكنه لم يثبت هذا الانصراف ، والانصراف المسلم والأخذ بأشق الأحوال ،

1 - المكاسب : 112 / سطر 29 . 2 - إيضاح الفوائد 2 : 187 ، أنظر مسالك الأفهام 2 : 207 / سطر 40 ، وجامع المقاصد 6 : 304 ، وجواهر الكلام 37 : 77 - 78 و 81 / سطر 12 .