كتاب البيع — الصفحة ٢٩٧

في استصحاب الخروج عن العهدة بأداء العين وجوابه

اشتغال الذمة بالعين بعد أدائها ، فلا يثبت بالاستصحاب ( 1 ) .

وهذا الاشكال مندفع : بأن الأثر العقلي المترتب على الأعم من الواقع

والظاهر ، كلزوم إطاعة المولى الثابت للأعم منهما ، يثبت بالاستصحاب ، لتحقق

موضوع هذا الأثر العقلي ، ففي المقام موضوع لزوم أداء القيمة بنظر العقل هو

الاشتغال أو التعبد ، والأخير موجود بالاستصحاب .

في استصحاب الخروج عن العهدة بأداء العين وجوابه

في استصحاب الخروج عن العهدة بأداء العين وجوابه

ثم أسس هذا المحقق أصلا آخر : وهو استصحاب خروج العهدة بأداء العين ،

فإنه قبل السقوط عن القيمة بأداء العين يحصل الفراغ فيستصحب ( 2 ) .

وأنت خبير بأن هذا استصحاب تعليقي في الموضوع ، وغير منقح لموضوع

حكم شرعي ، فلا يجري ، مع أن خروج العهدة بأداء العين لا حكم شرعي ، ولا

موضوع لحكم شرعي ، بل هو حكم عقلي مترتب على اشتغال الذمة بالعين قبل

سقوطها عن القيمة ، ولا يجري الاستصحاب في الحكم العقلي ، مضافا إلى أن إثبات

ترتب الملازم على الملازم ، أو المسبب على السبب - باستصحاب الملازمة - من

المثبت ، اللهم إلا أن يدعى جريان الاستصحاب في نفس الملازم على تقدير وجود

ملازمة ، فحينئذ يندفع هذا الاشكال ، كما قرر في باب الاستصحاب التعليقي .

وأشكلنا على الشيخ الأعظم ( قدس سره ) حيث أجرى الاستصحاب في السببية

والشرطية والملازمة في موارد التعليق ( 3 ) بالاثبات المذكور ( 4 ) .

1 - حاشية المكاسب ، الأصفهاني 1 : 97 / سطر 29 . 2 - حاشية المكاسب ، الأصفهاني 1 : 97 / سطر 33 . 3 - فرائد الأصول 2 : 654 . 4 - الاستصحاب ، الإمام الخميني ( قدس سره ) : 136 - 138 .