كتاب البيع — الصفحة ١١٧

الاستدلال على المقام بروايات إنما يحرم الكلام

فإنه على ما ذكرنا ليس في البين تخصيص ، فضلا عن كثرته .

نعم لو قلنا بعدم شمول الرواية لكلام الشارع لزم التخصيص ، وسنبين المراد

على هذا التقرير أيضا فيما يأتي إن شاء الله ، لكن إطلاق الرواية يدفعه ( 1 ) .

ثم إن الظاهر من الجملة أن الكلام محرم والكلام محلل : إما تكليفا ، كتحليل

النكاح وتحريم الطلاق الاستمتاعات ولو بالواسطة ، وهو إيجاد العقلة وإزالتها ، أو

وضعا ، كتحليل البيع وتحريم الربا .

وأما ما ذكر الشيخ ( رحمه الله ) من المحتملات الأخيرة ( 2 ) فخلاف ظاهرها ، كما

لا يخفى على من لاحظها .

فالمتحصل مما ذكرنا : أن إطلاق هذه الجملة على تقدير صدورها شامل لكلام

الشارع أيضا ، وبذلك يمكن إثبات صحة المعاطاة ، فإن المحلل لها هو كلام الشارع .

لا يقال : إن تحليل كلام الشارع وتحريمه مغاير لتحليل كلام غيره وتحريمه ،

فإنه في الأول الكلام محلل ومحرم من جهة تشريع الشارع ، ففي الحقيقة إن

التشريع محلل ومحرم ، وقد قيل في الأصول : إن التحليل والتحريم غير منحصر

بالتشريع والكلام ، فإن العبد إذا علم بغرض المولى ، لزمه تحصيله وإن لم يتكلم به

المولى ، ولم يشرع ذلك ، فكيف انحصر المحلل والمحرم في الرواية بالكلام ؟ ! فهذا

شاهد على أن الجملة غير شاملة لكلام الشارع ، ولا يخفى أن هذا غير وارد في

1 - أقول : حيث إن ظاهر الرواية أنها في مقام التشريع ، لا الأخبار ، ولا كليهما ، فإن التمسك بها لاثبات الحكم في المورد شاهد على أنه كبرى شرعية ، مضافا إلى أن الأخير مستلزم للجمع بين الانشاء والأخبار في كلام واحد ، وهو إما غير جائز أو خلاف الظاهر ، فكلام الشارع خارج عن مدلولها ، فإن تشريع التحليل والتحريم له غير ممكن ، فإن العقل حاكم على أن كلام الشارع محلل ومحرم ، مضافا إلى أن تشريع الشارع التحليل والتحريم لكلام نفسه لا معنى له ، فليتدبر . المقرر حفظه الله . 2 - المكاسب : 86 / سطر 17 .