القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ٥٦٤

كيفية قسامة خمسين

المفهوم عرفا أن تكثير عدد الحالفين هنا تعويض عن شروط الشهادة من العدالة

والحس وغيرهما ، بل إن مطالبة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) في قصة من قتل بخيبر - بخمسين

رجلا يحلفون مع وضوح عدم الحس في تلك القصة دليل على عدم اشتراط الحس ،

ومن المستبعد أنه لم يكن يوجد في كل الخمسين المفترض حلفهم على قتل اليهود

للرجل المسلم شخصان عادلان ولو بحسن الظاهر ، فما هو شرط البينة المفقود في

المقام حتى طلب الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حلف خمسين رجل ؟ ! من الواضح أنه لا يوجد

شرط مفقود عدا كون الشهادة عن حس .

الثاني - ذيل رواية ابن فضال ويونس التي مضى صدرها ، حيث جاء في

ذيلها التصريح في باب الدية في الجروح بمضاعفة اليمين على المدعي إذا فقد من يحلف

معه وذلك إلى ست مرات ، حيث إن أكبر عدد للقسامة في الجرح قسامة ستة

رجال ( 1 ) .

وقد أورد السيد الخوئي على الاستدلال بهذا الحديث بأنه مختص بباب الدية

في الجروح ، ولا يمكن التعدي منه إلى القصاص في النفس ( 2 ) ، وهذا الإيراد في محله .

الثالث - التمسك بما مضى في رواية بريد من قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " أقيموا قسامة

خمسين رجلا أقيده برمته " ، حيث ذكر في الجواهر ( 3 ) : أنه يمكن استفادة كفاية الأقل

مع الحفاظ على عدد الخمسين في القسم من هذه الجملة بناء على قراءتها بإضافة

( قسامة ) إلى ( خمسين ) لا بالتنوين .

أقول : إن سلم ظهور : " أقيموا قسامة خمسين رجلا " في كفاية القسم خمسين

( 1 ) راجع الوسائل ، ج 19 ، باب 11 من دعوى القتل وما يثبت به ، ح 2 ، ص 120 . ( 2 ) راجع مباني تكملة المنهاج ، ح 2 ، ص 109 . ( 3 ) ج 42 ، ص 246 .