القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ٤٦٨

القاعدة الأولية في شهادة النساء

يروي ما يعرف وما ينكر ، وهذا أيضا لا يضر بوثاقته .

أقول : إن وثاقة كل من ورد في أسانيد كامل الزيارات ممنوعة لدنيا .

أما الحسين بن محمد فقد روى عنه الكليني كثيرا ، وفي بعض الموارد عبر عنه

بعنوان الحسين بن محمد بن عامر ، وفي بعض الموارد بعنوان الحسين بن محمد بن عامر

الأشعري . وقد روى النجاشي كتاب الحسين بن محمد بن عمران عن محمد بن محمد

عن أبي غالب الزراري عن الكليني عن الحسين بن محمد بن عمران بن أبي بكر

الأشعري ، والظاهر أنهما شخص واحد ، وأن عنوان الحسين بن محمد بن عمران

إسناد إلى الجد ، لأن عمران أبو عامر كما استدل السيد الخوئي على ذلك بقول

النجاشي في ترجمة عبد الله بن عامر بن عمران : ( أخبرنا الحسين بن عبيد الله في

آخرين عن جعفر بن محمد بن قولويه قال : حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن

عمه عبد الله بن عامر بن عمران ) فإذا ثبت اتحاد الرجلين ، ثبتت وثاقة الحسين بن

محمد بن عامر بشهادة النجاشي بوثاقة الحسين بن محمد بن عمران ، ولو لم نقبل

بالاتحاد قلنا : كلاهما ثقة على أي حال : أما الثاني فلشهادة النجاشي . وأما الأول

فلرواية جعفر بن محمد بن قولويه عنه في كامل الزيارات ( 1 ) ، والقدر المتيقن من

شهادة جعفر بن محمد بن قولويه بوثاقة رواته في كامل الزيارات هو الراوي المباشر

له .

3 - ما عن العلاء - بسند تام - عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : " لا تجوز شهادة

النساء في الهلال . وسألته هل تجوز شهادتهن وحدهن قال : نعم في العذرة

والنفساء " ( 2 ) . وهذا يعني عدم نفوذ شهادتهن وحدهن في ما يمكن للرجال الحضور

( 1 ) كامل الزيارات ، الباب 41 ، الحديث 5 . ( 2 ) الوسائل ، ج 18 ، باب 24 من الشهادات ، ح 18 ، ص 262 .