القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ٤٢١

المتبرع بأداء الشهادة

لعله يرد حتى بالنسبة لمن صرح بذلك ، باعتبار أن طلب المدعي من الشهود لأداء

الشهادة يكون عادة عن طريق الحاكم ، أي أن الحاكم يطلب من الشهود بناء على

رغبة المدعي أداء الشهادة ، فأخذ عنوان طلب الحاكم استطراقا إلى ثبوت طلب

المدعي . وعلى أي حال لو بنينا على هذا الاحتمال ، ارتفع الاستغراب ، فإن الوجه في

التفصيل بين حق الفرد وحق الله أو الحقوق العامة أحد أمرين :

إما التمسك بمسألة التهمة ، حيث يقال : إن عدم انتظار طلب المدعي موجب

للتهمة ، وهذا إنما يفرض في حق الفرد لا في حق من لا يوجد بشأنه مدع خاص من

حقوق الله أو الحقوق العامة مما تثار بمبادرة الناس لا بمبادرة المدعي .

وأما أن يقال : بأن عدم نفوذ شهادة المتبرع قبل طلب المدعي في الحقوق

الفردية يكون بنكتة أن البينة حق للمدعي ، وليس للحاكم فرض الحكم وفق البينة

من دون إذن ذي الحق ما دام الحق ليس من حقوق الله أو الحقوق العامة التي يكون

لولي الأمر حق التدخل فيها ابتداء ، ومن هنا يصبح التفصيل بين حقوق الناس

الفردية وحقوق الله أو الحقوق العامة أيضا أمرا معقولا ، حيث لا يوجد في الثاني

مدع يكون له الحق في طلب الحق بالبينة ورفضه بخلاف الأول .

وبه يتضح الحال أيضا في الحقوق المشتركة بين الله - تعالى - والآدمي ، فإن

كان اشتراك الحق بمعنى أن قسما منه لله وقسما منه للآدمي - كما قد يقال في السرقة

من أن القطع لله والضمان للآدمي - فما للآدمي يتوقف على إذن المدعي ، لأنه حقه ،

وما لله تنفذ فيه الشهادة التبرعية . وإن كان اشتراك الحق بمعنى أن شيئا واحدا هو

حق لله وللآدمي كما لو قلنا : إن القطع في السرقة والحد في القذف كل منهما حق لله

وللآدمي ، فالشهادة التبرعية تنفذ فيه ، لأن عدم إذن المدعي إنما يسقط حقه في

الحكم ولا يسقط حق الله .

هذا فيما إذا كان المدرك لعدم نفوذ شهادة المتبرع عبارة عن أن الحاكم