القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ٤١٤

المتبرع بحمل الشهادة

شهد ، وإن شاء سكت ، إلا إذا علم من الظالم ، فيشهد ، ولا يحل له أن لا يشهد " ( 1 ) .

ولعلة إليه تشير مرسلة الصدوق التي تقول : " قال الصادق ( عليه السلام ) العلم شهادة

إذا كان صاحبه مظلوما " ( 2 ) .

وعلى أي حال فهذا الاستثناء - وهو استثناء ما إذا علم من الظالم - قد يراد

به : أن معرفة الحق في الشهادة لا تلازم معرفة الظالم من المظلوم ، فقد يعرف الشاهد

أن زيدا قتل عمرا - مثلا - ولا يعرف مع ذلك أن عمرا - مثلا - مظلوم ، فلعله قتله

بحق ، فإذا كان الشاهد اطلع على واقعة صدفة ومن دون طلب منه لتحمل الشهادة ،

لا يجب عليه أداء الشهادة حينما يطلب منه الأداء ، إلا إذا عرف الظالم من المظلوم ،

فيكون هذا تقييدا لإطلاق حديث هشام بن سالم الماضي الخالي عن هذا الاستثناء .

إلا أن هذا التفسير للاستثناء الوارد في حديث العلا عن محمد بن مسلم

يعارض ما ورد من نفس العلا عن محمد بن مسلم - بسند تام - عن أبي جعفر ( عليه السلام )

في الرجل يشهد حساب الرجلين ، ثم يدعى إلى الشهادة . قال : " إن شاء شهد ، وإن

شاء لم يشهد " ( 3 ) . فإن المتبادر إلى الذهن من قوله : " يشهد حساب الرجلين " هو

شهادة كامل القصة بحيث يعرف الحق من غير الحق ، وورد مضمونه بتعبير آخر عن

العلا عن محمد بن مسلم بسند ضعيف بمحمد بن عبد الله بن هلال ( 4 ) .

وعلى أي حال فإذا فرض أن حديث العلا عن محمد بن مسلم المشتمل على

جملة ( يشهد حساب الرجلين ) غير حديثه المشتمل على جملة ( إلا إذا علم من

( 1 ) نفس المصدر / ح 10 ، ص 233 . ( 2 ) نفس المصدر / ح 9 ، ص 233 . ( 3 ) نفس المصدر / ح 6 ، ص 232 . ( 4 ) نفس المصدر / ح 5 ، ص 232 .