القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ٣٣

وثاقة من روى عنه بعض الثلاثة

التلامذة المباشرين لهؤلاء الثلاثة بإمكانهم اكتشاف ذلك عن ظاهر حالهم ،

والقرائن الموجودة في حياتهم وأحوالهم ، وليس طريق الكشف منحصرا في

تصريحهم ( 1 ) .

أقول : لو كان طريق الكشف منحصرا في تصريحهم لدلت هذه الشهادة من

قبل الشيخ على صدور تصريح بذلك من قبلهم ، ولا دليل على ضرورة وصول ذلك

إلينا بأكثر من هذا المقدار من الوصول . والواقع أن طريق الكشف ليس منحصرا في

تصريحهم بذلك ، بل بإمكان تلامذتهم أن يكتشفوا ذلك عن ظاهر حالهم واستقراء

جملة من نقولهم وسنخ اهتماماتهم ونحو ذلك من القرائن ، كما يكتشفون عدالتهم

أو وثاقتهم بهذا الأسلوب ، ومعنى شهادة الشيخ بأنهم عرفوا بأنهم لا يروون

ولا يرسلون إلا عن ثقة هو الشهادة بأن الأصحاب كانوا يعتقدون بأن ظاهر حال

هؤلاء - لو لم يكن تصريح منهم - كان بنحو يورث نقلهم عن أحد الاطمئنان

للإنسان المتعارف المطلع على حالهم بأنه ثقة عند الناقل ، وهذا كاف في ثبوت

وثاقته عندنا ، لأنه إخبار من قبل الشيخ الثقة عن الأصحاب الثقات إما بوثاقة من

يروي عنه هؤلاء الثلاثة في اعتقاد هؤلاء الثلاثة وهو إخبار بما يقرب من الحس ،

وإما بأمر حسي ( وهو ظهور حالهم ) ملازم - ملازمة عادية بقدر إفادة الاطمئنان -

لكون المروي عنه ثقة عند أحد هؤلاء الثلاثة الثقات ، وملازمات الأمارة حجة ،

فكأننا اطمئننا بإخبار أحد هؤلاء الثلاثة بوثاقة المروي عنه .

أما لو استظهرنا أن هذه المعروفية لو كانت سوف لن تخفى على نفس هؤلاء

الثلاثة ، إذن فهذا يعني أن هؤلاء الثلاثة كانوا يعلمون بأنهم حينما ينقلون عن أحد

فالناس سوف يفترضون وثاقة المروي عنه ، وحينئذ سيكون سكوتهم عن قدح

المروي عنه شهادة من قبلهم بوثاقته ، فتتأكد بذلك دلالة نقلهم عنه على وثاقته .

( 1 ) مشايخ الثقات ص 33 .