القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ٣١٩

شرط الإيمان

الناصبيين ، إذن فالمقصود بقوله : " عرف بالصلاح في نفسه " أن يكون معروفا

بالصلاح لا في عمله فحسب ، بل حتى في مذهبه ، كي يخرج بذلك الناصبي . ومن

الواضح أن غير المؤمن الاثني عشري ليس صالحا في مذهبه .

وهذا أيضا قابل للنقاش ، فإن النصب عمل محرم حتى ولو لم يعتقد الشخص

بإمامة أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وليس مجرد خطأ في الاعتقاد منسجم مع العدالة في

العمل ، فالحكم بفسقه ، أو عدم صلاحه ، وعدم قبول شهادته أمر طبيعي ، ولا يمكن

التعدي منه إلى ما نحن فيه ، ولو فرضت معقولية عذره عادة - وهو غير صحيح -

إذن فلا دليل على أن قوله : " عرف بالصلاح في نفسه " احتراز عن كل ناصبي .

الرابع - ما عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في قوله - تعالى - : * ( ممن ترضون من

الشهداء ) * ( 1 ) قال : " ممن ترضون دينه ، وأمانته ، وصلاحه ، وعفته ، وتيقظه فيما

يشهد به . . . " ( 2 ) . فيقال : إن غير المؤمن بالمعنى الخاص لا نرضى دينه ، فهو خارج

وفق هذا التفسير للآية الكريمة عن كبرى من تقبل شهادته .

وفيه : أن هذا الحديث رواه صاحب الوسائل عن كتاب تفسير الإمام الحسن

العسكري ( عليه السلام ) ، وسند صاحب الوسائل إلى هذا الكتاب غير تام .

الخامس - التشكيك في وجود إطلاق يدل على حجية شهادة غير المؤمن

بالمعنى الخاص ، ومعه يرجع إلى أصالة عدم الحجية ففي مثل قوله - تعالى - : * ( ذوا

عدل منكم ) * ( 3 ) ، وقوله - تعالى - : * ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) * ( 4 ) مما

( 1 ) السورة 2 البقرة الآية 282 . ( 2 ) الوسائل ج 18 باب 41 من الشهادات ح 23 ص 295 . ( 3 ) السورة 5 المائدة الآية 106 . ( 4 ) السورة 2 البقرة الآية 282 .