القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ٢٤٥

علم القاضي مع شاهد واحد

علم القاضي مع شاهد واحد

تعرف كفك " ( 1 ) . وما عن المحقق في الشرائع عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقد سئل عن الشهادة

- قال : " هل ترى الشمس ؟ على مثلها فاشهد ، أودع " ( 2 ) . فإذا تعدينا من باب

الشهادة إلى باب القضاء قيدنا بذلك إطلاقات القضاء بالحق والعدل ، إلا أن هذه

الروايات غير تامة سندا ، ولو تمت قلنا : إن احتمال الفرق عقلا بين باب الشهادة

وباب القضاء وارد ، فلا يمكن التعدي إلى باب القضاء عقلا ، كما أن احتمال الفرق

عرفي فلا يمكن التعدي من تلك الروايات - لو تمت سندا - إلى باب القضاء بدعوى

إلغاء العرف الخصوصية ووجه الفرق المحتمل عقلا وعرفا بين البابين هو أن الشاهد

ليس أمره دائرا بين أن يشهد بالحق أو بالباطل ، فلو كان علمه غير حسي فليسكت

ولا يشهد ، ولكن ماذا يصنع القاضي فيما يكون علمه غير حسي ، وقد قام الدليل

القضائي من اليمين أو البينة على خلاف علمه ؟ فأمره دائر بين قضائه بعلمه وقضائه

بما يعلم بخطئه . أما احتمال أن يحرم عليه القضاء ، ويجب عليه السكوت فهو غير وارد

لا في الفقه الإسلامي ولا في المرتكزات العرفية العقلائية .

علم القاضي مع شاهد واحد :

يبقى الكلام في أن علم القاضي الذي يمكنه أن يشهد به لو لم نقل بنفوذه في

القضاء بأن يقضي به بلا حاجة إلى البينة ، فهل نقول بنفوذه كشاهد بأن يصح له

القضاء بمجرد أن ينضم إليه شاهد آخر ، أو لا ؟

لا موضوع لهذا البحث بناء على مسلك الفقه الوضعي القائل بعدم اشتراط

( 1 ) الوسائل ، ج 18 ، ب 8 من الشهادات ، ح 3 ص 235 ، وب 20 منها ، ح 1 ، ص 250 . ( 2 ) نفس المصدر ، ب 20 ، ص 251 .