القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ٢٤١

أدلة عدم الحجية

فافتراض كون الحد هو أربعة شهود له ظهور إطلاقي قوي في عدم نفوذ علم القاضي .

إلا أن هذا لو تم فاحتمال الخصوصية في باب الزنا وارد ، ولا يمكن التعدي إلى سائر

الحدود فضلا عن باب المرافعات الذي هو محل بحثنا .

الخامس - أن أصل التركيز على البينة في باب القضاء في الشريعة الإسلامية

- رغم أن خبر العدل الواحد ولو لم يضم إلى خبر عدل آخر ولا إلى يمين كثيرا ما

يورث العلم ولو بضم بعض القرائن ، وكثيرا ما يحصل للقاضي العلم بمقتضى القرائن

أو خبر الثقة من دون خبر العدل الواحد أيضا - يفهم منه عدم نفوذ علم القاضي .

وهذا الوجه إن دل فإنما يدل على عدم نفوذ علم القاضي غير المستند إلى

الحس ولاما يقرب من الحس ، لأنه هو الذي يكثر حصوله مع عدم البينة لا العلم

المستند إلى الحس أو ما يقرب منه .

وهذا الوجه بهذا المقدار قاصر عن إثبات عدم حجية العلم غير الحسي أيضا

فضلا عن العلم الحسي ، فإن خبر الواحد كما يورث كثيرا العلم كذلك يتفق كثيرا

عدم إفادته للعلم ، وهذا كاف في التركيز على البينة في الشريعة الإسلامية من دون

أن يكون ذلك دالا على عدم حجية العلم غير الحسي . نعم لو كان حصول العلم بخبر

الواحد أمرا غالبيا وعدمه نادرا أمكن أن يقال : إن التركيز على البينة يدل على

عدم حجية العلم غير الحسي .

إلا أنه بالإمكان تطوير هذا الوجه بأن يقال : إنه لم يرد إلينا خبر واحد - ولو

مرسل - يصرح بنفوذ علم القاضي ، بينما هنا أبواب كثيرة ورد في بعضها من الأخبار

ما شاء الله بشأن البينة وشروطها وأحكامها ، والمفروض بمقاييس القضاء أن يرد

ذكر لها في الروايات ولو نادرا كما ورد ذكر البينة واليمين ، ولم يرد ولو في حديث

واحد ذكر لمقياسية علم القاضي غير الحسي ، فعلم القاضي الحسي لو كان حجة كان

من المعقول أن لا يرد نص خاص متصد لبيان حجيته ، لأن حجيته ارتكازية عند