القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ١٣٧

الكاشف عن العدالة

الكاشف عن العدالة

لا عقل له . . . ) ( 1 ) .

ولكن - بغض النظر عن سقوط الحديث سندا - من الواضح أن المروة في هذا

الحديث قصد بها معنى يمكن نفي الدين بوجه من الوجوه عمن يفقدها ، إذن ليست

هذه مروءة بمستوى أرفع من مستوى ترك المعاصي ، كي يدل الحديث على شرط

إضافي .

وقد يقال : إن المروءة وإن لم تكن دخيلة في شرط العدالة لكنها شرط مستقل

لقبول الشهادة . وهذا أيضا ليس عليه دليل معتد به ، ولا يدل عليه ما عن محمد بن

مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : " رد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شهادة السائل الذي يسأل في

كفه . قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : لأنه لا يؤمن على الشهادة ، وذلك لأنه إن أعطي رضي ،

وإن منع سخط " ( 2 ) ، حيث يقال : إن السؤال بالكف إنما هو خلاف المروءة ، وقد جعل

من هذا الحديث مانعا عن قبول الشهادة ، ولكنك ترى أن الحديث معلل بعلة ليست

ملازمة لعدم المروءة ، وهي عدم الأمن على الشهادة على أن رضا الإنسان متى ما

أعطي ، وسخطه متى ما منع حرام ، فرجع ما في الحديث إلى فرض عدم العدالة .

الكاشف عن العدالة :

وأما الكلام فيما هو الكاشف عن العدالة :

فهل يجب الاقتصار في مقام ثبوت العدالة على العلم ، أو الاطمئنان ، أو البينة

مثلا - كما نسب إلى الشهيد في الدروس في صلاة الجماعة - أو يكفي حسن الظاهر

( 1 ) أصول الكافي ، المجلد الأول ، كتاب العقل والجهل ، الحديث 12 ، ص 19 . ( 2 ) الوسائل ، ج 18 ، ب 35 من الشهادات ، ح 2 ، ص 282 .