القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ١٢١

معنى الكبيرة والصغيرة

وعقوق الوالدين ، وقذف المحصنات ، والفرار من الزحف ، وإنكار ما أنزل الله - عز

وجل - : فأما الشرك بالله العظيم ، فقد بلغكم ما أنزل الله فينا وما قال رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) فردوه على الله وعلى رسوله ، وأما قتل النفس الحرام ، فقد قتل الحسين

( عليه السلام ) ( فقتل الحسين ( عليه السلام ) - خ ل - ) وأصحابه ، وأما أموال اليتامى فقد ظلمنا فيئنا

وذهبوا به ، وأما عقوق الوالدين فإن الله - عز وجل - قال في كتابه : * ( النبي أولى

بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) * ( 1 ) ، وهو أب لهم ، فعقوه في ذريته وفي

قرابته ، وأما قذف المحصنات فقد قذفوا فاطمة ( عليها السلام ) على منابرهم ، وأما الفرار من

الزحف ، فقد أعطوا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) البيعة طائعين غير مكرهين ، ثم فروا عنه

وخذلوه ، وأما إنكار ما أنزل الله - عز وجل - فقد أنكروا حقنا ، وجحدوا له ، وهذا

مما لا يتخاصم فيه أحد ، والله يقول : * ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم

سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ) * ( 2 ) . وقد يقال : إن ذيله مشعر بكون الكبائر

السبع ، هي نفس الكبائر التي جاءت الإشارة إليها في الآية الكريمة . ولكن لا يخفى أنه

لا يدل ذيله على أكثر من أن الكبائر السبع هي من جملة الكبائر المشار إليها في الآية

الكريمة ، أما الحصر فلا ، على أن صدر الحديث قد عبر بعنوان ( أكبر الكبائر ) لا

بعنوان ( الكبائر ) . وعلى أي حال فسند الحديث غير تام .

8 - ما رواه الصدوق باسناده عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمان بن كثير ،

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " إن الكبائر سبع ، فينا نزلت ومنا استحلت ، فأولها الشرك

بالله ، وقتل النفس التي حرم الله ، وأكل مال اليتيم ، وعقوق الوالدين ، وقذف

( 1 ) سورة الأحزاب الآية 6 . ( 2 ) الوسائل ج 11 ب 46 من جهاد النفس ص : 257 - 258 كما أن ذيل الرواية وارد في هامش ص : 257 والآية واردة في سورة النساء الآية 31 .