القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ١١٧

معنى الكبيرة والصغيرة

وقال - تعالى - : * ( قال اخرج منها مذؤوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن

جهنم منكم أجمعين ) * ( 1 ) .

وقال - تعالى - : * ( قال : فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن تبعك

منهم أجمعين ) * ( 2 ) .

والواقع : أن هذا الإشكال لو تم لكان إشكالا على أصل تقسيم المعاصي إلى

الكبائر ، والصغائر ، والوعد الجزمي بالعفو عن الصغائر على تقدير ترك الكبائر ، لأن

الوعيد بالنار لا يجتمع عرفا مع الوعد الجزمي بالعفو غير المعلق على التوبة .

ومن الواضح أن المقصود بهذه الآيات ليس من يرتكب الصغيرة ، بل ولا من

يرتكب الكبيرة ، فليس مجرد ارتكاب كبيرة موجبا للخلود ، أو سببا لملء جهنم به ،

وإنما تنظر هذه الآيات إلى الملحدين والمنافقين والأشقياء والمستهترين بالمعاصي

وأمثالهم .

الثاني - أن هناك روايات عديدة وردت في حصر الكبائر في عدد قليل

كسبع ، أو خمس ، أو تسع ، أو عشر ، بينما لو كانت الكبائر عبارة عما أوعد الله عليه

النار ، فهي كثيرة وغير منحصرة في عدد قليل ، ولعل المنصرف من كلمة الكبائر في

الروايات هو المعنى المقصود في قوله - تعالى - : * ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه ،

نكفر عنكم سيئاتكم ) * . فليس المقصود من الكبائر في هذه الروايات معنى آخر غير

المعنى المبحوث عنه .

والواقع : أن هذا ينبغي أن يكون إشكالا على تلك الروايات ، ويفحص عن

جوابه ، لا أن يكون إشكالا على المقياس الماضي للكبائر وهو الوعيد بالنار ، وذلك

( 1 ) السورة 7 الأعراف الآية 18 . ( 2 ) السورة 38 ص الآية 84 - 85 .