القضاء في الفقه الإسلامي — الصفحة ١١٦

معنى الكبيرة والصغيرة

تقدير المخالفة - بين أن تدل آية قرآنية على ذلك أو يدل نص الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، أو

الإمام ( عليه السلام ) على ذلك ، فالاستشهاد بنص الرسول ( صلى الله عليه وآله ) على أن تارك الصلاة برئ

من ذمة الله ورسوله صحيح ، وهذا لا ينافي ما نفهمه من روايات ما أوعد الله عليه

النار التي قلنا : إن ظاهرها إرادة الوعيد في الكتاب ، فنحن نفهم منها أنه ما من

معصية كبيرة إلا وهي مذكورة في القرآن ، ولو كانت مذكورة في السنة أيضا . ومن

الواضح دلالة القرآن على كون ترك الصلاة كبيرة ، حيث جعله سببا من أسباب

السلوك في سقر في قوله - تعالى - : * ( كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين . في

جنات يتساءلون عن المجرمين . ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك

نطعم المسكين . وكنا نخوض مع الخائضين . وكنا نكذب بيوم الدين . حتى أتانا اليقين .

فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) * ( 1 ) .

وقد يورد على جعل المقياس الوعيد بالنار سواء خص ذلك بالكتاب أو لم

يخص بأحد إيرادين :

الأول - أنه ما من معصية إلا وقد ورد عليها الوعيد بالنار في القرآن . قال الله

- تعالى - :

* ( ومن يعص الله - ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب

مهين ) * ( 2 ) .

وقال - تعالى - : * ( بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب

النار هم فيها خالدون " ( 3 ) .

( 1 ) السورة 74 المدثر الآية 38 - 48 . ( 2 ) السورة 4 النساء الآية 14 . ( 3 ) السورة 2 البقرة الآية 81 .